淺談民漢合校

淺談民漢合校

新疆，這個(gè)美麗而富饒的地方有維吾爾、漢、蒙古、哈薩克、柯?tīng)柨俗蔚榷嗝褡寰劬樱髅褡迳畹赜蚧旧鲜谴箅s居、小聚居的形態(tài),南疆的少數(shù)民族呈片狀分布,北疆則多呈點(diǎn)狀分布。改革開(kāi)放以來(lái)，少數(shù)民族教育取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，教育質(zhì)量連上新臺(tái)階，但是與漢族教育相比，少數(shù)民族教育質(zhì)量仍然存在著不小的差距。中央和新疆政府為了新疆長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，推進(jìn)新疆少數(shù)民族基礎(chǔ)教育水平的提高，大力調(diào)整校點(diǎn)布局力度，推進(jìn)民漢合校。

一、民漢合校的概述及演變過(guò)程

所謂民漢合校，是指在同一所學(xué)校既有民語(yǔ)班也有漢語(yǔ)班，同時(shí)使用民語(yǔ)和漢語(yǔ)開(kāi)展教學(xué)的學(xué)校管理模式。也就是說(shuō)民漢合校以后，民漢學(xué)生、民漢教師在一起互相交流，提高少數(shù)民族教育質(zhì)量，特別是推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)，既創(chuàng)造了少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一個(gè)環(huán)境，又利于少數(shù)民族教師提高雙語(yǔ)授課的能力。當(dāng)然，合校后的民漢學(xué)生在同一所學(xué)校學(xué)習(xí)、生活，必將較之于非民漢合校學(xué)生面臨的問(wèn)題復(fù)雜。 1949 年以前，新疆各地已出現(xiàn)了許多用少數(shù)民族語(yǔ)言授課或漢語(yǔ)言授課的學(xué)校，一些兼收各族學(xué)生的學(xué)校則主要以漢語(yǔ)文授課為主。在同一學(xué)校中對(duì)不同民族的學(xué)生分開(kāi)編班，并采用不同的語(yǔ)言授課的學(xué)校(如同我們今日的民漢合校
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的決定，今后各地要根據(jù)各自的具體情況，在有條件的地方新建學(xué)校都要采取民、漢合校的形式，或者將民漢分校合并成民漢合校。鑒于以往的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這次提倡民漢合校較為慎重，沒(méi)有盲目推行。 表l 新疆民漢合校的數(shù)量及其比重 1984 年 1998 年 數(shù)量(所) 比重(％) 數(shù)量(所) 比重(％) 小學(xué) 39l 4．7 356 5．2 初中 44 3．3 68 5．5 高中 17 2．1 3l 6．O 資料來(lái)源：《新疆教育年鑒(1949—1989)》、《新疆維吾爾自治區(qū)教育統(tǒng)計(jì)資料(1998 年)》 西部大開(kāi)發(fā)的嘹亮號(hào)角，喚醒了沉睡中的邊睡戈壁，也使得民漢合校政策掀開(kāi)嶄新篇章。

二、民漢合校的發(fā)展前景

民漢合校政策作為新疆教育發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，為推進(jìn)新疆的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了不少便利。 首先，民漢合校對(duì)民族融合的獨(dú)特貢獻(xiàn)，使它成為穩(wěn)定新疆政治局勢(shì)的重要手段。自漢武帝元封六年(公元前105 年)在烏孫王都赤谷的東北部開(kāi)辟第一個(gè)屯田點(diǎn)，新疆就一直是我國(guó)境內(nèi)的一個(gè)多民族聚居區(qū)。新疆少數(shù)民族與漢族百姓在長(zhǎng)期的歷史變遷過(guò)程中，一直和睦相處，相互敬重。民漢合校的提出，為少數(shù)民族和漢族創(chuàng)造了相互加強(qiáng)了解和溝通的機(jī)會(huì)，有利于漢族與少數(shù)民族的共同發(fā)展，從而為新疆的穩(wěn)定創(chuàng)造了良好的條件。 其次，民漢合校有利于雙語(yǔ)教育的實(shí)施。調(diào)查表明，新疆少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)一直不理想，教學(xué)質(zhì)量也未得到太大提高。少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不理想，與其語(yǔ)言障礙具有很大關(guān)系。少數(shù)民族學(xué)校的學(xué)生在學(xué)期間至少要掌握兩門(mén)語(yǔ)言，即漢語(yǔ)和本民族語(yǔ)言。教學(xué)主要以民族語(yǔ)言進(jìn)行，外加漢語(yǔ)課。這樣的教學(xué)方式使得民族學(xué)校畢業(yè)生在升學(xué)、就業(yè)等方面都無(wú)法與漢族學(xué)生平等競(jìng)爭(zhēng)。隨著國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的推進(jìn)，少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮空前高漲，他們迫切希望能清除這種語(yǔ)言障礙。民漢合校可以為各族教師及學(xué)生提供互相學(xué)習(xí)語(yǔ)言的機(jī)會(huì)，從而利于各民族教育教學(xué)質(zhì)量的全面提高。 再次，民漢合校有利于資源共享。現(xiàn)代學(xué)校教育是以集體教學(xué)為基本特征的班級(jí)教學(xué)制度，要求有一定數(shù)量的學(xué)生做為教學(xué)對(duì)象，一定數(shù)量的專(zhuān)業(yè)教師以滿(mǎn)足教學(xué)內(nèi)容的多樣性及其教學(xué)水平的要求，配備管理人員，并提供足夠的教學(xué)設(shè)施以保證教學(xué)的正常進(jìn)行，因此存在著規(guī)模效益問(wèn)題。新疆是個(gè)多民族聚居區(qū)，民族雜居的情況極為普遍，而人口的居住密度又比較低，因此，在多民族雜居區(qū)實(shí)行民族辦學(xué)或者民、漢分開(kāi)辦學(xué)就很可能造成學(xué)校生源少、規(guī)模小，教學(xué)資源浪費(fèi)的現(xiàn)象。民漢合校后，校舍、場(chǎng)地、學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)、圖書(shū)資料、實(shí)驗(yàn)儀器設(shè)備等資源可以整合一體，加強(qiáng)管理，充分發(fā)揮其利用效率，從而切實(shí)提高各民族教育教學(xué)質(zhì)量。 最后，在民漢合校中受益的，不僅僅是少數(shù)民族學(xué)生。民漢合校是互動(dòng)過(guò)程，不僅對(duì)少數(shù)民族有利，更有利于社會(huì)文化的發(fā)展。在新疆，不少漢族學(xué)生雖然住在民漢雜居地區(qū)，有些甚至住在維吾爾族學(xué)校院內(nèi)，但是聽(tīng)不懂維吾爾語(yǔ)，更未與維吾爾族學(xué)生交流過(guò)。究其原因，就是“沒(méi)有與少數(shù)民族學(xué)生交流的機(jī)會(huì)”、“不感興趣”等�？墒撬麄�?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)上卻相當(dāng)投入，對(duì)遠(yuǎn)在幾千里外的美國(guó)如數(shù)家珍。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的部分原因是，這里的漢族學(xué)生不斷增加的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)造成他們的生活范圍狹窄，使得他們?nèi)狈εc少數(shù)民族學(xué)生交流的動(dòng)機(jī)和機(jī)會(huì)。民漢合校以后，更為大家提供了一個(gè)加強(qiáng)溝通與交流的契機(jī)。

三、民漢合校的雙刃性

據(jù)調(diào)查，至今一些教育界人士對(duì)于民漢合校的方式并不表示贊許，主要擔(dān)心由于民、漢兩校原有管理_差異較大以及受到民、漢師生關(guān)系的影響將使學(xué)校管理困難，甚至造成原漢校的教育水平下降。而目前民漢合校事實(shí)上確實(shí)存在一些不足之處，使一些預(yù)期的結(jié)果并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

（1）、民漢合校對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言及傳統(tǒng)文化進(jìn)行著持續(xù)性的沖擊。 一方面，少數(shù)民族在生活中不自覺(jué)地會(huì)帶有一種企圖保持自己文化特性的意識(shí)，致使其難免對(duì)其他文化或多或少帶有拒斥心理，這就使有些民族學(xué)生抗拒漢族文化的學(xué)習(xí)，產(chǎn)生消 極情緒。也有些學(xué)生因?yàn)榻邮苣芰ο鄬?duì)薄弱，而產(chǎn)生自卑感，這對(duì)他們今后的心理健康及生活心態(tài)都會(huì)產(chǎn)生影響。這些都有悖于民漢合校的目的。 另一方面，民漢合校使得一些少數(shù)民族學(xué)生更愿意用漢語(yǔ)而不是用本民族語(yǔ)言進(jìn)行交流。目前，在新疆的一些大城市，受過(guò)高等教育的家長(zhǎng)更愿意將子女送到漢族學(xué)校而不是少 ……（未完，全文共6491字，當(dāng)前僅顯示2279字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《淺談民漢合�！�）