論“全球化”語境下中國(guó)雕塑藝術(shù)的趨勢(shì)

　　“全球化”理論于20世紀(jì)90年代首先在西方緊接著在世界各地廣泛傳播。不同程度地_到社會(huì)學(xué)科的各個(gè)領(lǐng)域。在藝術(shù)領(lǐng)域，雕塑藝術(shù)的“全球化”成為其中一個(gè)重要課題。
　　“全球化”不是突然出現(xiàn)的，它是一個(gè)歷史發(fā)展的過程，因此說“全球化”概念是一個(gè)歷史的概念。雕塑藝術(shù)的“全球化”與經(jīng)濟(jì)的“全球化”一樣是當(dāng)代活生生的事實(shí)，是中國(guó)雕塑藝術(shù)不可回避并最富有挑戰(zhàn)性的大問題，它將全面而又深刻地影響著中國(guó)雕塑藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)與未來。在“全球化”語境下，可以粗略看出一種宏觀上，矛盾發(fā)展的，涉及中外文藝的共同大趨勢(shì)。而了解這一趨勢(shì)，深入研究它，則是預(yù)測(cè)前景，制定中國(guó)雕塑藝術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要前提。
　　在“全球化”語境下討論，中國(guó)雕塑藝術(shù)“全球化”的源頭，可以追溯到20世紀(jì)初葉。概括地說中國(guó)雕塑藝術(shù)“全球化”的走向，在近現(xiàn)代美術(shù)史中，就是“中西融和”的歷史進(jìn)程。作為“全球化”歷史發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組
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中國(guó)雕塑藝術(shù)西化的深度與廣度。并成為后起的中國(guó)雕塑家的學(xué)習(xí)楷模。
　　本土雕塑藝術(shù)的不斷豐富與壯大，是需不斷吸收外來雕塑藝術(shù)的精華和營(yíng)養(yǎng)。中國(guó)的北魏和盛唐雕塑藝術(shù)就是不斷吸收印度雕塑藝術(shù)，伊斯蘭雕塑藝術(shù)等多種外來雕塑藝術(shù)的結(jié)晶。也就是說本土雕塑藝術(shù)吸收外來雕塑藝術(shù)應(yīng)該是多元的、多種多樣的，不應(yīng)該是單一的。遺憾的是。近百年來中國(guó)雕塑藝術(shù)引進(jìn)和學(xué)習(xí)的外來雕塑藝術(shù)基本上是單一的，或者說是“全盤西化”的。
　　西方雕塑藝術(shù)雖幾經(jīng)曲折，終究在中國(guó)生根開花普及結(jié)果，是中國(guó)雕塑藝術(shù)近百年演化過程中的重要事實(shí)。這是不是當(dāng)代弱勢(shì)文化歷史走向的演進(jìn)規(guī)律，并不值得爭(zhēng)論。因?yàn)槭挛锟偸窍瘸蔀槭聦?shí)，而且無數(shù)次的成為事實(shí)，才能成為規(guī)律。中國(guó)雕塑藝術(shù)近百年的西化過程是單一的，不可比的，也可能是隨機(jī)的、偶然的，它不是哪位藝術(shù)理論家預(yù)言或預(yù)設(shè)的某種藝術(shù)理論使然。
　　“全盤西化”→“中學(xué)為體，西學(xué)為用”→“洋為中用”
　　→“中西融合”，到現(xiàn)在提出的“中外一體”，是站在中華文化藝術(shù)的立場(chǎng)上，對(duì)待外來文化的一種態(tài)度的演化過程。在過去的一個(gè)世紀(jì)，絕大多數(shù)時(shí)間，絕大多數(shù)人，絕大多數(shù)理論家，只談“中西”兩極，是因?yàn)槲鞣降袼芩囆g(shù)在這個(gè)時(shí)段處于強(qiáng)勢(shì)，而中華本土雕塑藝術(shù)由于綜合國(guó)力的原因，處于弱勢(shì)。處于弱勢(shì)的雕塑藝術(shù)總是目不傍視的盯著強(qiáng)勢(shì)雕塑藝術(shù)，一方面是處于一種防守戒備的心態(tài)，隨時(shí)抵抗強(qiáng)勢(shì)雕塑藝術(shù)對(duì)自己的侵犯，以防強(qiáng)勢(shì)雕塑藝術(shù)吞滅自己。一方面則是弱勢(shì)雕塑藝術(shù)關(guān)注和學(xué)習(xí)研究強(qiáng)勢(shì)雕塑藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，以便吸取其長(zhǎng)處，充實(shí)和改造自己，使自己逐漸演變成強(qiáng)勢(shì)文化。在這個(gè)階段，弱勢(shì)雕塑藝術(shù)是不會(huì)正視和重視同樣的弱勢(shì)雕塑藝術(shù)，例如在這100年中，中國(guó)雕塑藝術(shù)并沒有出現(xiàn)學(xué)習(xí)引進(jìn)印度雕塑藝術(shù)、伊斯蘭雕塑藝術(shù)、非洲雕塑藝術(shù)的熱潮，更談不上學(xué)習(xí)和引進(jìn)柬埔寨雕塑藝術(shù)、越南雕塑藝術(shù)、泰國(guó)雕塑藝術(shù)等外國(guó)藝術(shù)。
　　如果當(dāng)下的藝術(shù)理論家設(shè)身處地站在20世紀(jì)初期弱勢(shì)文化的陰影下，辨證地看待前輩學(xué)習(xí)西方藝術(shù)時(shí)的各種言論和思潮，即算是“全盤西化”，也不一定都是錯(cuò)誤的，其中也有合理的成分。在腐朽的封建社會(huì)最后崩潰的時(shí)候，“全盤西化”是在思想文化上對(duì)其最猛烈的一擊。中國(guó)有“矯枉必須過正，不過正不能矯枉”一說，“全盤西化”即是典型的“矯枉過正”的事例。這是弱勢(shì)文化過激反彈的超常表現(xiàn)，然而其以新?lián)Q舊的精神內(nèi)核和勇氣還是有正面價(jià)值的。
　　“全盤西化”也是中國(guó)美術(shù)理論界的傳統(tǒng)之一，既然不能全盤否認(rèn)傳統(tǒng)，也就自然不能全盤否定“全盤西化”。
　　總而言之，經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，當(dāng)中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)逐漸進(jìn)入世界強(qiáng)國(guó)之林時(shí)，有政治與經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，中國(guó)雕塑藝術(shù)也逐漸由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，中國(guó)雕塑藝術(shù)在雕塑“藝術(shù)全球化”的進(jìn)程中，應(yīng)該有自己的位置，應(yīng)該成為“全球化”藝術(shù)中的重要一員。既然要成為強(qiáng)勢(shì)文化，就不應(yīng)該忽視弱勢(shì)文化，因此視野從“中西融合”轉(zhuǎn)向“中外融合”，只有爭(zhēng)取多極多元的“中外一體”，才能避免單向的“中西一體”。持“中外一體”之觀念的藝術(shù)“全球化”，從整體上是符合人類歷史發(fā)展的大方向，是不可避免的，或許可以成為中國(guó)雕塑藝術(shù)今后演化的整體戰(zhàn)略。至于保存本土雕塑藝術(shù)或“國(guó)粹”，只是“藝術(shù)全球化”中的技術(shù)或策略問題。雕塑藝術(shù)的“多元化”也只有在雕塑藝術(shù)“ ……（未完，全文共2735字，當(dāng)前僅顯示1739字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論“全球化”語境下中國(guó)雕塑藝術(shù)的趨勢(shì)》）