內(nèi)容提要:民族地區(qū)農(nóng)村小學(xué)如何開展藝術(shù)教育是一個理論和實(shí)踐結(jié)合的問題。浦市一小圍繞這一課題開展實(shí)驗研究。研究采取自然實(shí)驗法,實(shí)行盲法研究。實(shí)驗證實(shí),藝術(shù)教育從學(xué)生的情緒體驗入手,逐步形成自發(fā)自主性,積極介入到_表現(xiàn)和_創(chuàng)造的各類活動中去從而促進(jìn)了學(xué)生的智力和良好個性品質(zhì)的形成。
一、問題的提出
農(nóng)村小學(xué),特別是民族貧困地區(qū)農(nóng)村小學(xué),要不要開展藝術(shù)教育,能不能開展藝術(shù)教育,如何開展藝術(shù)教育?這不僅是一個理論問題,更重要的是一個實(shí)踐問題,是一個理論同實(shí)踐結(jié)合的問題。
中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》將藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的一個重要組成部分。教育部頒發(fā)的《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》也明確指出:“藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和重要途徑,也是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè),潛移默化地提高學(xué)生道德水準(zhǔn),陶冶高尚的情操,促進(jìn)智力和身心健康發(fā)展的有力手段。藝術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分,具有其他學(xué)科教育所不可替代的作用!睂(shí)際上,其他學(xué)科教育同藝術(shù)教育有著深刻的聯(lián)系,構(gòu)成了促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成和發(fā)展的不可分割的“教育整體”。
然而,在學(xué)校的實(shí)際工作中,對于藝術(shù)教育存在著認(rèn)識上的偏差。一是升學(xué)考試中沒有藝術(shù)考試要求(只是中等師范和藝術(shù)專業(yè)類招生中
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習(xí)先進(jìn)文化的同時,結(jié)合民族地區(qū)實(shí)際解決上述問題,還有待于探索。為此,我們從年開展了此項課題的研究和實(shí)踐。
我們設(shè)想,在充分發(fā)揮音、體、美學(xué)科藝術(shù)教育功能的同時,盡力挖掘各科教材中的美的內(nèi)涵,形成藝術(shù)教育的整體效果,從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
二、藝術(shù)教育實(shí)驗的理論設(shè)計
關(guān)于藝術(shù)教育,國內(nèi)外都有不同的主張,歸納起來無非是兩類觀點(diǎn):一種觀點(diǎn)主張建立藝術(shù)教育自身的嚴(yán)密邏輯的學(xué)科體系,通過嚴(yán)格的藝術(shù)教育的課程設(shè)計,對學(xué)生實(shí)施嚴(yán)格的藝術(shù)訓(xùn)練,以體現(xiàn)藝術(shù)教育自身的價值。其主要論點(diǎn)是,學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的獲得要經(jīng)過嚴(yán)格教育和訓(xùn)練才能實(shí)現(xiàn),沒有嚴(yán)密邏輯的藝術(shù)教育學(xué)科體系,沒有嚴(yán)格的藝術(shù)教育課程設(shè)計和嚴(yán)格的藝術(shù)訓(xùn)練,學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的獲得是不可能實(shí)現(xiàn)的。有人稱之為本質(zhì)論。另一種觀點(diǎn)主張,藝術(shù)教育的目的,不是也不可能將每個學(xué)生都培養(yǎng)成藝術(shù)家,或某一類學(xué)科的專家,而是通過藝術(shù)教育,培養(yǎng)學(xué)生健全的人格,生動活潑地發(fā)展其創(chuàng)造性。因此,主張藝術(shù)教育的內(nèi)容和形式,要適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展的需要,盡量向?qū)W生提供自我表現(xiàn)、_創(chuàng)作的機(jī)會,讓學(xué)生以不同于他人的方式表現(xiàn)其獨(dú)特的思想和情感,從而樹立起自我表現(xiàn)和_創(chuàng)作的信心,為學(xué)生今后走上創(chuàng)造的道路奠定基礎(chǔ)。有人稱之為工具論。
兩種主張瑕瑜互見,各顯其旨,并且可以互相兼容,互相借鑒。在開展藝術(shù)教育的過程中,我們綜合了上述兩種觀點(diǎn),結(jié)合民族地區(qū)的特點(diǎn),提出了自己的設(shè)想。
首先,我們認(rèn)為,藝術(shù)教育是學(xué)校教育的一個不可分割的重要組成部分,它的教育目標(biāo)不能脫離這個大的前提。在此前提下,實(shí)施藝術(shù)教育的主要學(xué)科才能同其他學(xué)科教育形成一個教育的整體,發(fā)揮綜合效應(yīng),藝術(shù)教育自身的目標(biāo)也才能實(shí)現(xiàn)。
其次,藝術(shù)教育是實(shí)施美育的主要內(nèi)容和重要途徑。通過藝術(shù)教育提高學(xué)生的道德水準(zhǔn),陶冶高尚的情操,促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的良好的個性品質(zhì)的形成,即培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。由此,使學(xué)生用更新的感官和思維方式來感受這個世界。
第三,實(shí)施藝術(shù)教育的主要課程是美術(shù)和音樂,但是其他課程也蘊(yùn)含著藝術(shù)教育的因素。它們都體現(xiàn)了美的規(guī)律!八囆g(shù)教育”中的“美”同各學(xué)科的教育如影隨形。因此,發(fā)揮音、美等學(xué)科藝術(shù)教育作用的同時,挖掘其他學(xué)科的藝術(shù)教育的因素,探討其基本規(guī)律,學(xué)科之間相互匹配,以便促使學(xué)生形成對“美”的感知的完整性。
第四、藝術(shù)教育要體現(xiàn)素質(zhì)教育的基本要求,促使學(xué)生智力得到發(fā)展、審美能力得到提高、道德情操得到陶冶、健全人格得以形成,藝術(shù)教育本身必須建立相應(yīng)的教學(xué)體系,實(shí)施有效的訓(xùn)練。
第五,藝術(shù)教育的有效途徑是要抓住“美的因子”。根據(jù)格式塔心理學(xué)的原理,在發(fā)生學(xué)習(xí)的過程中,知覺歷程中的“感”(是美的因子,而后才發(fā)生“知”(。為了使學(xué)生易于接受,首先要從加強(qiáng)民族地區(qū)學(xué)生喜聞樂見的民族形式入手,增強(qiáng)其“感”(,進(jìn)而對其他形式和內(nèi)容增強(qiáng)其“感”(和“知”,達(dá)到繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),發(fā)展先進(jìn)文化,實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育的育人功能和傳遞功能的完整結(jié)合。
第六、藝術(shù)教育的教學(xué)形式應(yīng)該適應(yīng)不同年齡、不同年級的學(xué)生的心理特點(diǎn),同時還要遵循美的平衡與對稱、比例與節(jié)奏等等基本規(guī)律,以生動活潑的形式出現(xiàn)。藝術(shù)教育中的_表現(xiàn)形式給予兒童以創(chuàng)造的_空間和實(shí)踐的機(jī)會,以培養(yǎng)其創(chuàng)新意識和實(shí)踐動手能力。在_表現(xiàn)中,兒童的想象能力得以發(fā)展。在藝術(shù)教育的全過程中,還覆蓋以“無差生”的理念。在兒童的學(xué)習(xí)過程中,只有接受和表現(xiàn)方式的不同,沒有不能接受的問題存在。人人都有藝術(shù)的“種子”,只待時機(jī)發(fā)芽。
三、實(shí)驗的操作
、睂(shí)驗的對象、方法和實(shí)驗條件的控制
。、本實(shí)驗采取教育研究的自然實(shí)驗法。實(shí)驗在瀘溪縣浦市鎮(zhèn)中心完全小學(xué)開展,全校有近學(xué)生。實(shí)驗以年級為實(shí)驗對象。從每個年級中確定兩個班級,一個為實(shí)驗班,另一個為對照班,各為個班級。實(shí)驗班為一、二、三、四、五()、六(),對照班為一()、二()、三()、四()、五()、六()。實(shí)驗過程中不打亂原來的編班。實(shí)驗起始時的實(shí)驗班級和對照班的選擇,按照等組實(shí)驗的基本要求確定,其中一年級新生班級采取隨機(jī)法確定。爾后的重復(fù)實(shí)驗的班級選擇類推。實(shí)驗班和對照班學(xué)生的正常流動采取統(tǒng)計控制的方法。
班主任的選擇,沒有作過多的條件限制,即沒有特意挑選,只要求具有一種勇于探索的精神,以便今后的推廣。
。(shí)驗過程中采取盲法控制,即參與實(shí)驗的各任課教師了解實(shí)驗的意圖、方法,不向其他人員和學(xué)生宣布實(shí)驗的啟動,避免產(chǎn)生暗示作用。
)、實(shí)驗班和對照班的教師素質(zhì)與業(yè)務(wù)水平基本相當(dāng)。實(shí)驗啟動前,對實(shí)驗教師進(jìn)行培訓(xùn),培訓(xùn)內(nèi) ……(未完,全文共10344字,當(dāng)前僅顯示2461字,請閱讀下面提示信息。
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