基督教與西方音樂(lè)

　　一中世紀(jì)前期的西方音樂(lè)就是基督教音樂(lè)西方音樂(lè)起源于古希臘。但是由于古希臘的音樂(lè)史料存留下來(lái)的極少，人們通常又把中世紀(jì)作為研究西方音樂(lè)的一個(gè)重要起點(diǎn)。
　　中世紀(jì)指的是歐洲封建社會(huì)，大約從公元世紀(jì)至世紀(jì)。中世紀(jì)歐洲的各種音樂(lè)機(jī)構(gòu)如編寫(xiě)、研究機(jī)構(gòu)，以及合唱隊(duì)、學(xué)校等，全部隸屬于教會(huì)，由神職人員管理。在中世紀(jì)的前期，西方音樂(lè)呈現(xiàn)出基督教音樂(lè)一花獨(dú)放的局面。在這一時(shí)期，西方音樂(lè)是以教堂音樂(lè)為主要表現(xiàn)形式。
　　中世紀(jì)基督教音樂(lè)的代表是格列高利圣詠（）。該圣詠出現(xiàn)在世紀(jì)，因羅馬教皇格列高利（，在任－）而得名。據(jù)說(shuō)公元世紀(jì)時(shí)，各地教會(huì)音樂(lè)并不統(tǒng)一。格列高利一世致力于教會(huì)音樂(lè)的統(tǒng)一，將原有的各地教會(huì)的教儀歌曲、贊美歌等收集、選擇、整理，編成一本《對(duì)唱歌集》（），并對(duì)調(diào)式及用法加以規(guī)定。格列高利圣詠由大量附有拉丁文歌詞的單音音樂(lè)組成。它是一種忠實(shí)表達(dá)經(jīng)文的歌曲，其旋律超脫、冷靜、毫無(wú)人間的欲念。它并非為欣賞，而純粹是為z-教禮儀所創(chuàng)作，是實(shí)用音樂(lè)，并不重視聽(tīng)覺(jué)上的美感，或俗樂(lè)的夸張。這種圣詠以純?nèi)寺曆莩�，沒(méi)有樂(lè)器伴奏，不用變化和裝飾音。它也沒(méi)有節(jié)線和拍
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，也有人譯為平行調(diào)。奧爾加農(nóng)產(chǎn)生于法國(guó)的利摩日，并且似乎一直被限制由少數(shù)演唱對(duì)答吟唱贊美詩(shī)和特定彌撒部分的技術(shù)高音的歌手所演唱。最初的奧爾加農(nóng)多為二聲部，它在巴黎圣母院發(fā)展到了最高水平。在那里，第三、甚至第四聲部被增加到原來(lái)的單旋律圣歌上。奧爾加農(nóng)最著名的作曲家是巴黎圣母院的樂(lè)師雷翁南（，生活于世紀(jì)），他曾創(chuàng)作了大量的奧爾加農(nóng)，其中最有名的一本歌集為《奧爾加農(nóng)總集》，是按天主教全年節(jié)日創(chuàng)作的，全部歌曲皆屬于二聲部花腔式的奧爾加農(nóng)。到了世紀(jì)末，有些僧侶音樂(lè)家又嘗試把平行曲調(diào)加在圣詠的上方，由平行至斜行，漸漸又至反向進(jìn)行。反向進(jìn)行被肯定以后，復(fù)音音樂(lè)的另一種重要形式就產(chǎn)生了，這就是“笛斯康都”（，也有人譯為“反行調(diào)”）。笛斯康都以反向進(jìn)行為原則，容許聲部交錯(cuò)，并允許三、六度音程和經(jīng)過(guò)音的進(jìn)行，使旋律更加華麗。它多用于教會(huì)歌曲，主旋律多采用彌撒曲和每日祈禱經(jīng)文中的旋律。笛斯康都盛行于法國(guó)，其最著名的作曲家是雷翁南的繼承人，巴黎圣母院的樂(lè)師裴勞定（，約）。他的作品多超過(guò)兩聲部。
　　世紀(jì)，復(fù)音音樂(lè)在基督教音樂(lè)中開(kāi)始得到廣泛使用。隨著復(fù)音音樂(lè)的發(fā)展，又產(chǎn)生了兩種新的多聲部樂(lè)曲體裁復(fù)調(diào)合唱歌曲（）和經(jīng)文歌（）。
　　復(fù)調(diào)合唱歌曲興盛于世紀(jì)初，它的主要特點(diǎn)是突破了以往多聲部中必須有一個(gè)聲部使用格列高利圣詠的限制，各個(gè)聲部皆由作曲家_創(chuàng)作，_進(jìn)行，聲部之間的節(jié)奏大致相同。復(fù)調(diào)合唱歌曲的歌詞通常是道德說(shuō)教或禮儀性的，這種合唱曲似乎一直是為z-教或其它典禮的列隊(duì)行進(jìn)而準(zhǔn)備的。
　　世紀(jì)后期，復(fù)音音樂(lè)的新藝術(shù)又向前邁進(jìn)了一大步，從奧爾加農(nóng)中產(chǎn)生了經(jīng)文歌。經(jīng)文歌就是在圣詠曲調(diào)上加上一個(gè)或幾個(gè)具有不同歌詞的新的聲部。
　　它最終取代了奧爾加農(nóng)和復(fù)調(diào)合唱歌曲。
　　三以基督教為主要內(nèi)容的清唱?jiǎng)‘a(chǎn)生于世紀(jì)初的清唱?jiǎng)∈且环N大型聲樂(lè)套曲，也是音樂(lè)會(huì)中演出的大型聲樂(lè)作品，時(shí)至今日，許多作曲家還運(yùn)用它來(lái)表現(xiàn)重大的歷史或現(xiàn)實(shí)題材。
　　清唱?jiǎng)‰m然出現(xiàn)在世俗音樂(lè)迅速發(fā)展的文藝復(fù)興后期，但它的產(chǎn)生與內(nèi)容均與基督教密切相關(guān)。
　　世紀(jì)時(shí)，因受圣方濟(jì)各（）運(yùn)動(dòng)的影響在意大利產(chǎn)生并流行一種贊歌，被稱(chēng)為神靈贊（）。這是一種用流行的曲調(diào)和通俗化的歌詞寫(xiě)的生活性的z-教歌曲。這些歌曲不在教堂演唱，而是在人們聚集一起作祈禱的羅馬市民的家里演唱。稍后這種贊歌插入了對(duì)話形式，于是對(duì)話式的神靈贊就產(chǎn)生了。這種神靈贊以簡(jiǎn)單的和聲，大眾化的格調(diào)，由不同的歌隊(duì)以對(duì)唱曲的形式唱出。
　　清唱?jiǎng)【褪前焉耢`贊戲劇化而產(chǎn)生的。有人認(rèn)為年在羅馬上演的一部作品《靈魂與肉體的表現(xiàn)》是現(xiàn)存的最早清唱?jiǎng)　Ｒ灿腥苏J(rèn)為年由阿奈利奧（）創(chuàng)作的《神韻劇》才是第一部真正的清唱?jiǎng)　?br>　　清唱?jiǎng)〉慕Y(jié)構(gòu)與歌劇的組成，大致相同：有抒情調(diào)、獨(dú)唱二重唱、朗誦調(diào)、合唱、序曲和其它器樂(lè)曲，也有故事情節(jié)和角色的分配。不同之處在于：清唱?jiǎng)≈醒輪T不化裝、不表演、只歌唱，無(wú)舞臺(tái)布景、燈光、道具，演唱者一直在臺(tái)上，沒(méi)有出入場(chǎng)和其它戲劇化的動(dòng)作，整場(chǎng)演出自始至終不分幕，而只有章節(jié)之分，專(zhuān)有一名敘誦者，敘說(shuō)情節(jié)。此外，清唱?jiǎng)≈械暮铣雀鑴《唷?br>　　早期的清唱?jiǎng)》譃閮煞N類(lèi)型，一種是使用拉丁文的清唱?jiǎng)�，�?zhuān)以圣經(jīng)為題材，屬于真正的教會(huì)音樂(lè)，這種清唱?jiǎng)〉绞兰o(jì)后半期就消失了。另一種清唱?jiǎng)∈褂玫氖且獯罄�，取材較_，主要在音樂(lè)會(huì)上演唱被稱(chēng)為通俗清唱?jiǎng)�。流傳至今的清唱�(jiǎng)�，就是后者。通俗清唱�(jiǎng)‰m然不是教會(huì)禮儀音樂(lè)，然而幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，大部分的清唱?jiǎng)∽髌范际且曰浇虨橹饕獌?nèi)容。
　　世紀(jì)最著名的清唱?jiǎng)∽髑沂且獯罄目ɡ镂髅缀偷聡?guó)的許茨�？ɡ镂髅讋�(chuàng)作的首清唱?jiǎng)。际歉鶕?jù)基督教的經(jīng)典圣經(jīng)寫(xiě)成的，其中較著名的有《耶弗他》、《所羅門(mén)斷案》、《伯沙撒》和《最后審判》。許茨創(chuàng)作的清唱?jiǎng)《嘁曰缴絺髀�、圣�?jīng)福音書(shū)為題材，被稱(chēng)為“受難清唱?jiǎng)　保渲休^著名的有：《復(fù)活節(jié)清唱?jiǎng)　�、《十字架上耶穌的七言》、《圣誕節(jié)的故事》。
　　繼卡里西米和許茨以后，整個(gè)巴洛克時(shí)期（）最杰出的清 ……（未完，全文共6081字，當(dāng)前僅顯示2135字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《基督教與西方音樂(lè)》）