儺文化調(diào)研江口儺文化傳承、保護(hù)的建議

　　
　　江口儺文化傳承、保護(hù)的建議
　　接到縣城一個(gè)老賢士“關(guān)于儺文化藝術(shù)有快失傳絕滅的危險(xiǎn)”反映后，我們帶著這一問題到江口縣民間儺文化藝術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)進(jìn)行了走訪調(diào)查了解�，F(xiàn)將江口儺文化傳承簡(jiǎn)史、傳承現(xiàn)狀以及建議作探索如下：
　　一、儺文化簡(jiǎn)介
　　儺，起源于遠(yuǎn)古的驅(qū)鬼逐疫儀式，是一種原始z-教的巫文化現(xiàn)象。儺活動(dòng)可追溯到殷商時(shí)期。儺戲，被譽(yù)為戲劇的“活化石”。經(jīng)歷了兩三千年歷史的積淀和衍化。儺，有的發(fā)展為儺戲藝術(shù)，有的仍停留在祭儀階段。人們今天看到的儺，就其內(nèi)容或形式來講，乃是夾雜著巫、儒、道、釋的混合體。
　　儺的活動(dòng)主要有兩大類，即：“沖儺”、“還愿”�！皼_儺”一般是臨時(shí)性的，
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（閉壇）�！斑�愿”結(jié)束這天，親朋好友要前來祝賀，晚間還要唱戲祝賀主人平安，款待來賀親友。
　　儺的主要特點(diǎn)是通過儺祭鬼逐疫。祭中有戲，戲中有祭，通過儺祭酬神驅(qū)鬼，通過戲娛人娛神。再就是通過生動(dòng)形象的別具一格的儺面具化妝來進(jìn)行表演，每個(gè)面具都固定的名稱，代表扮演角色的身份，掌壇師視其為神祗。正戲中有個(gè)面具，代表神，在這神中，又有正神和兇神兩大類，每個(gè)面具大都有傳說故事，說明他的來歷。儺戲面具是根據(jù)它所代表的人物性格刻劃出來的，如兇神的主要任務(wù)是驅(qū)邪打鬼，布面具的形象猙獰_，充滿殺氣。古老儺戲面具不僅是儺文化的珍貴文物，而且是古代民間雕刻藝術(shù)瑰寶。
　　儺的活動(dòng)除了正祭之外，還有上刀梯、過天橋、下火池、開紅山、下油鍋、踩紅鏵、銜耙齒、翻茅、懸斗、栽牛角、釘雞、篩子裝水、吞釘子、吃碗等特殊祭儀絕技。
　　二、儺文化的承傳現(xiàn)狀
　　儺文化遍及江口七鄉(xiāng)二鎮(zhèn)個(gè)行政村。**年籌建江口縣民間儺文化藝術(shù)協(xié)會(huì)。全縣尚有儺戲班個(gè)，具有掌壇資質(zhì)的土老師人，儺戲道具制作的民間藝人人。據(jù)傳明未清初，由岑鞏土老師到河南學(xué)法（儺祭）返回后，與河神作斗，挽救了無數(shù)無辜婦女的性命，名聲大振，波及我縣民和、官和地區(qū)。受巴楚文化的影響，儺文化從銅仁、松桃傳入我縣太平、桃映、怒溪、壩盤，從石阡、印江傳入閔孝、得旺地區(qū)，形成了“農(nóng)村包圍城市”的發(fā)展模式。清未年間，我縣儺文化已傳入三百多年。民國(guó)時(shí)期被禁止，只在偏遠(yuǎn)村寨留傳。解放后特別是_期間，儺文化被再度禁止，土老師被批斗，道具被銷毀，使傳承已久的儺文化銷聲匿跡。黨的十一屆三中全會(huì)后，儺文化才被賦予了生存空間，得到了適實(shí)發(fā)展。**年江口儺文化藝術(shù)代表胡勝光、鄧科發(fā)、文啟發(fā)等人被邀請(qǐng)到日本訪問演出，受到日本、德國(guó)、南非等外國(guó)友人的贊譽(yù)。**年，被西南儺文化研究中心定為研究基地。
　　三、儺文化承傳保護(hù)的建議
　　從調(diào)查的情況來看，我縣儺文化發(fā)展的總體形式是好的。但是，依然存在三個(gè)方面的問題：一是思想認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。認(rèn)為搞儺文化就是搞封建迷信，不敢沾邊，忽略它的文化藝術(shù)價(jià)值、民族性地域特征、歷史科考等不可替代的寶貴史料，從而使沒有得到廣泛發(fā)掘和應(yīng)有的發(fā)展空間。二是各界人士的關(guān)注力度不夠。自民間儺文化藝術(shù)協(xié)會(huì)后，很少得到主管部門的重視和指導(dǎo)，導(dǎo)致研究?jī)幕娜藛T和經(jīng)費(fèi)沒有保障。三是協(xié)會(huì)工作開展力度不大。研究工作沒有得到積極開展，進(jìn)程比較緩慢，更重要的是培訓(xùn)新生力量有限，不能適應(yīng)研究的需要。
　　針對(duì)存在的問題或不足，提出以下五點(diǎn)建議：
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