對(duì)話理念對(duì)音樂(lè)學(xué)科教學(xué)的_研究

目錄/提綱：……
一、對(duì)話理念與人類文明歷史的發(fā)展相隨相伴
二、對(duì)話理念在教學(xué)中_的理論支撐
三、對(duì)話理念在音樂(lè)學(xué)科教育中_的切入點(diǎn)
四、對(duì)話教學(xué)理念對(duì)音樂(lè)課堂教學(xué)的構(gòu)建
五、對(duì)話理念對(duì)音樂(lè)學(xué)科課堂教學(xué)_的意義和價(jià)值
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對(duì)話理念對(duì)音樂(lè)學(xué)科教學(xué)的_研究

“對(duì)話”在電視、報(bào)紙、廣播等媒體中是一個(gè)頻頻出現(xiàn)的字眼，對(duì)于現(xiàn)代生活的人們來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)成為一個(gè)耳熟能詳?shù)脑~匯，其能量輻射于個(gè)體的人、團(tuán)隊(duì)及國(guó)際社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、醫(yī)療等各個(gè)社會(huì)_之間及其內(nèi)部。廣及家庭的夫妻與子女、學(xué)校的師生、政府與民眾、及至國(guó)際社會(huì)沖突的種種層遞關(guān)系。因此，對(duì)話反映出作為社會(huì)性動(dòng)物的人，渴望交流、溝通，這是生命存在的最基本訴求，其目的是通過(guò)對(duì)話理念重構(gòu)人們自己與他人以及與我們所棲居的世界之間的種種交流、表達(dá)與關(guān)聯(lián)。
一、對(duì)話理念與人類文明歷史的發(fā)展相隨相伴
對(duì)話，不是當(dāng)今社會(huì)才時(shí)興的名詞，它與人類文明的發(fā)展歷史相伴相隨，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代的部落聚集或會(huì)議，人們可以沒(méi)有特定目的的_發(fā)言，最后可以是無(wú)緣無(wú)故的停止，直至人們各自散去。在這樣的集會(huì)后每個(gè)人都會(huì)明白自己應(yīng)該做的事情或理順了某個(gè)想法、觀念等。柏拉圖曾經(jīng)將蘇格拉底的對(duì)話法（Socratic Dialogue）記錄下來(lái)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)還有巨大影響力。
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較為成熟的教改理論而得到推廣。張先生進(jìn)一步解讀：“言語(yǔ)型對(duì)話是指以言語(yǔ)為主要表現(xiàn)形式的教學(xué)對(duì)話，可分為師生對(duì)話和生生對(duì)話；理解型對(duì)話是指人與文本的相互理解與闡釋，包括師本對(duì)話和生本對(duì)話；反思型對(duì)話指以自我反思為主要手段的師、生的自我對(duì)話”[3] 42。
三、對(duì)話理念在音樂(lè)學(xué)科教育中_的切入點(diǎn)
音樂(lè)作為一種特殊而細(xì)膩的情感語(yǔ)言，在人際交往中突破國(guó)界和性別差異，發(fā)揮巨大的融解與和諧作用。它通過(guò)各種音樂(lè)要素錯(cuò)綜復(fù)雜的組合關(guān)系呈現(xiàn)樂(lè)思主旨。而“對(duì)話”作為某種交流方式，必然至少在兩者之間進(jìn)行，參與的角色作用，決定了對(duì)話與復(fù)調(diào)音樂(lè)、多聲部性音樂(lè)思維之間存在著本質(zhì)而直接的聯(lián)系，也為音樂(lè)學(xué)科進(jìn)行對(duì)話式課堂教學(xué)改革提供了可靠的切入點(diǎn)。本研究預(yù)想在音樂(lè)學(xué)科教學(xué)過(guò)程中理論聯(lián)系實(shí)際，將對(duì)話教學(xué)理念_進(jìn)曲式、和聲、配器、復(fù)調(diào)、視唱練耳、樂(lè)理、音樂(lè)史等理論學(xué)科以及鋼琴、聲樂(lè)、器樂(lè)的表演類學(xué)科。希望在教學(xué)中將對(duì)話理念納入所有音樂(lè)學(xué)科的課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)師生對(duì)話和生生對(duì)話的言語(yǔ)型對(duì)話、師本對(duì)話和生本對(duì)話的理解型對(duì)話、以及師生各自反思的自我反思型對(duì)話，充分體現(xiàn)以人為本理念，構(gòu)建動(dòng)態(tài)課堂、趣味課堂與和諧課堂。
“對(duì)話”意識(shí)在音樂(lè)學(xué)科中無(wú)處不在，對(duì)于樂(lè)器的學(xué)習(xí)，師、生對(duì)于樂(lè)譜中各音樂(lè)要素的理解和二次創(chuàng)作、知識(shí)點(diǎn)的傳授與學(xué)習(xí)之間本能的體現(xiàn)為理解型對(duì)話、言語(yǔ)型對(duì)話，不僅如此，在樂(lè)器的演奏過(guò)程中則又體現(xiàn)出更多層次的人與樂(lè)器的對(duì)話——在指尖滑過(guò)的只是符號(hào)，而在心中流淌的才是音樂(lè)，兩者形成二次創(chuàng)作中的人與文本對(duì)話。演奏者對(duì)樂(lè)思、樂(lè)感及各種音樂(lè)要素之間的準(zhǔn)確性把握與否的反思型對(duì)話，只有在對(duì)話與反思中，才能不斷進(jìn)步，逐漸諳熟作曲家的創(chuàng)作意圖與時(shí)代風(fēng)格。對(duì)話理念對(duì)于音樂(lè)理論課程的學(xué)科教學(xué)更具密切的本質(zhì)聯(lián)系，首先，多聲部共同構(gòu)造的立體音樂(lè)自然滋生對(duì)話的角色，無(wú)論是兩個(gè)聲部的二重音樂(lè)，是多聲部、多樂(lè)器組的交響音樂(lè)，本身各條旋律線在發(fā)展的時(shí)間和空間上按照和聲學(xué)原理構(gòu)建有條不紊的對(duì)話關(guān)系，這就是為什么當(dāng)一個(gè)指揮在指導(dǎo)一部交響樂(lè)演奏的時(shí)候會(huì)有不同手勢(shì)和角度的指揮點(diǎn)的緣故。其次，對(duì)于樂(lè)理基礎(chǔ)這樣的課程，除用常規(guī)的對(duì)話型態(tài)引導(dǎo)學(xué)生課程以外，會(huì)借助調(diào)式中具體的動(dòng)音與靜音之間穩(wěn)定與不穩(wěn)定程度的關(guān)系去體會(huì)“傾向”、“解決”等枯燥而抽象的音樂(lè)概念。第三、視唱作為單聲部音樂(lè)課程，由于鋼琴等樂(lè)器在學(xué)習(xí)過(guò)程中的參與，則會(huì)迸發(fā)出眾多的“對(duì)話”形態(tài)，正如拙文《對(duì)話教學(xué)理念對(duì)視唱課堂的_》所論述的那樣，對(duì)話理念在調(diào)式聽(tīng)覺(jué)能力的培養(yǎng)訓(xùn)練、音準(zhǔn)能力對(duì)于聽(tīng)覺(jué)預(yù)想、分組齊唱與輪唱的演唱形式、內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)判斷能力培養(yǎng)等環(huán)節(jié)_，而這一個(gè)過(guò)程卻又滋養(yǎng)了具體而又生動(dòng)的課堂形態(tài)——趣味課堂。
四、對(duì)話教學(xué)理念對(duì)音樂(lè)課堂教學(xué)的構(gòu)建
1．在對(duì)話理念中構(gòu)建多元化的課堂學(xué)習(xí)模式
伴隨現(xiàn)代社會(huì)快速進(jìn)步，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)不斷深化，人們?cè)诿媾R若干機(jī)遇和挑戰(zhàn)的同時(shí)，也對(duì)自己未來(lái)生存發(fā)展空間產(chǎn)生強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和緊迫感觸。如何學(xué)好專業(yè)知識(shí)，提高自身的文化素養(yǎng)，成為一個(gè)適應(yīng)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展的復(fù)合型人才，已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)教育_變革中教、學(xué)雙方不得不考慮的問(wèn)題。校方積極更新教育理念，大力開(kāi)展拓展型課程，搭建研究型、互動(dòng)型、合作型、創(chuàng)造型等多種學(xué)習(xí)方式的平臺(tái)，力爭(zhēng)培養(yǎng)學(xué)生勤于鉆研、善于思考、不斷探究的品質(zhì)，逐步提高科學(xué)的學(xué)習(xí)思維能力和創(chuàng)新能力。以研究型學(xué)習(xí)為主導(dǎo)的多元化的課堂學(xué)習(xí)模式注重學(xué)生對(duì)某一知識(shí)的深入思考研究的能力培養(yǎng)，更多的體現(xiàn)為對(duì)學(xué)科某一知識(shí)進(jìn)行專題論文寫(xiě)作的思辨能力。在一般性高等教育中提倡研究型學(xué)習(xí)有利于培養(yǎng)復(fù)合型、創(chuàng)新型人才，更加有益于適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展4[209]。然而， ……（未完，全文共5545字，當(dāng)前僅顯示1947字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《對(duì)話理念對(duì)音樂(lè)學(xué)科教學(xué)的_研究》）