畢業(yè)論文：說(shuō)東坡論詩(shī)詩(shī)

畢業(yè)論文：說(shuō)東坡論詩(shī)詩(shī)

*王文龍(鹽城師范學(xué)院文學(xué)院，江蘇鹽城224002)
【摘要】蘇東坡的論詩(shī)詩(shī)是東坡詩(shī)論一個(gè)不可或缺的組成部分。蘇詩(shī)本集中共收入論詩(shī)詩(shī)(從較寬泛
的意義上說(shuō))50余首，從內(nèi)容、作法、_等方面來(lái)看，可以說(shuō)是杜甫論詩(shī)詩(shī)的嫡傳。而東坡論詩(shī)詩(shī)更有其獨(dú)創(chuàng)性，諸如品評(píng)詩(shī)人的視角獨(dú)特而多變，對(duì)審美思維的深入探討，藝術(shù)視野的拓展等。其論詩(shī)宗旨大體上可歸結(jié)為對(duì)詩(shī)藝的研究和詩(shī)美的探求，從而顯示了獨(dú)特的價(jià)值和魅力。

【關(guān)鍵詞】東坡;論詩(shī)詩(shī);詩(shī)論;詩(shī)學(xué)

【中圖分類號(hào)】I206．2【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1003－6873(2012)05－0042－04
我國(guó)古代論詩(shī)詩(shī)是古代詩(shī)論中一個(gè)并不鮮見(jiàn)的特異品種(西方亦有之，唯較稀缺)。作為詩(shī)人與詩(shī)論家集于一身的顯著標(biāo)志之一，蘇東坡的論詩(shī)詩(shī)幾乎同他的詩(shī)話一樣受到了后世的追捧。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，蘇詩(shī)本集中全部或部分以詩(shī)論詩(shī)的作品多達(dá)50余首［1］，這一數(shù)量同后來(lái)僅擁有30余首論詩(shī)絕句而引發(fā)后世詩(shī)壇同類作品連篇累牘以至臻于大盛的元好問(wèn)相比，也算是相當(dāng)可觀了。這些論詩(shī)詩(shī)(從較寬泛的意義上說(shuō))是對(duì)前代論詩(shī)詩(shī)傳統(tǒng)的繼承和光大，它們不僅是東坡詩(shī)論的一個(gè)組成部分，而且是中國(guó)古代一份帶
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詩(shī)詩(shī)則一改舊轍，以議論為主要手段。其中以七絕一體最為典型。“七言絕句，貴言微旨遠(yuǎn)，語(yǔ)淺情深，如清廟之瑟，一唱而三嘆，有余音者矣。”(沈德潛《唐詩(shī)別裁集·凡例》)而“少陵絕句，多縱橫跌宕，能以議論攄其胸臆，氣格才情，迥異常調(diào)，不徒以風(fēng)韻姿致見(jiàn)長(zhǎng)矣�！保�3］其中的論詩(shī)絕句更是如此。東坡與山谷共同開(kāi)創(chuàng)了有宋一代“以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)”(嚴(yán)羽語(yǔ))的風(fēng)氣，東坡的包括七絕一體在內(nèi)的論詩(shī)詩(shī)大多突顯了“以議論為詩(shī)”的特點(diǎn)。“以議論為詩(shī)”自然也有它的好處，這便是富有邏輯性和概括力，并有助于彰顯某種理論色彩。我們不能想象，除了“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)業(yè)多師是汝師”(《戲?yàn)榱^句》之六)二句直抒胸臆之外，還有更為精切的表達(dá)方式，來(lái)傳達(dá)作者的詩(shī)學(xué)宗旨。同樣，舍棄“詩(shī)畫(huà)本一律，天工與清新”(《書(shū)鄢陵王主簿所畫(huà)折枝二首》之一)二句之外，還有什么更為精要的語(yǔ)言，來(lái)表達(dá)詩(shī)畫(huà)有著共同的藝術(shù)規(guī)律，以及衡定風(fēng)格美最重要的兩桿標(biāo)尺這種詩(shī)學(xué)見(jiàn)解呢?(三)在_上，包括了古體、近體多種體式。
老杜的論詩(shī)詩(shī)最引人注目，并在后世產(chǎn)生絕大影響的是七絕一體，其實(shí)還有五律、七律、五古、七古等多種體式，且不乏精見(jiàn)卓識(shí)。東坡的論詩(shī)詩(shī)也囊括眾體(包括五絕)，且詩(shī)學(xué)底蘊(yùn)豐厚，只是其中的七絕一體尚不足以雄踞中心地位(由此亦可見(jiàn)東坡學(xué)杜并非亦步亦趨)。當(dāng)然，更為重要的是，由于文化積累、自身學(xué)養(yǎng)、藝術(shù)造詣及創(chuàng)造精神等主客觀因素的綜合作用，東坡的論詩(shī)詩(shī)大大地突破了前人的限制，有了長(zhǎng)足的發(fā)展，顯示了東坡詩(shī)學(xué)一些新的質(zhì)素和價(jià)值，從而大放異彩，與東坡詩(shī)話相輔相成(參見(jiàn)拙著《東坡詩(shī)話全編箋評(píng)》前言)。這里也主要從三個(gè)方面加以敘說(shuō)。

第一，品評(píng)詩(shī)人的視角獨(dú)特而多變。如前所說(shuō)，東坡論詩(shī)詩(shī)廣泛涉及眾多的古今詩(shī)人，倘若稍不留意，便很容易給人以重復(fù)與模糊的感覺(jué)。頗為難得的是，東坡嚴(yán)格遵循“知人論世”的宏旨，由此選擇與確定品評(píng)的視角，再用準(zhǔn)確、鮮明而富有概括力的語(yǔ)言將有關(guān)詩(shī)家表現(xiàn)出來(lái)。這樣，品評(píng)的對(duì)象便呈現(xiàn)出獨(dú)特性和多樣化。
“屈原古壯士，就死意甚烈�！湃苏l(shuí)不死，何必較考折!名聲實(shí)無(wú)窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以持死節(jié)�！�(《屈原塔》)———從儒家圣人“舍生取義”的觀念出發(fā)，禮贊屈原“死節(jié)”的崇高風(fēng)范�！皦咽俊�、“死節(jié)”，人與事的定位都準(zhǔn)確之至�！肮湃苏l(shuí)不死”四句，極富人生哲理，仿佛傳出了屈原沉江赴死前的心聲�！叭钌趴襁_(dá)，遁世默無(wú)言。猶馀胸中氣，長(zhǎng)嘯獨(dú)軒軒。高情遺萬(wàn)物，不與世俗論。登臨偶自寫，激越蕩乾坤�！�(《阮籍嘯臺(tái)》)———正始詩(shī)人阮籍緘默自處、狂狷傲世而以詩(shī)鳴的形象已呼之欲出，而他所面對(duì)的魏晉易代之際的_統(tǒng)治以及內(nèi)心的不平與憤慨，則隱約見(jiàn)于言外。此處對(duì)阮氏“狂達(dá)”(狂士兼達(dá)人)的定位也是相當(dāng)準(zhǔn)確的�！啊腹�(jié)固昭曠，歸來(lái)侶蓬蒿。新霜著疏柳，大江起風(fēng)濤。東籬理黃菊，意不在芳醪。白衣挈壺至，徑醉還游遨。
悠然見(jiàn)南山，意與秋氣高�！�(《題李伯時(shí)〈淵明東籬圖〉》)———以擺脫黑暗、污濁的官場(chǎng)，歸隱寧?kù)o、純潔的田園為背景(僅以“歸來(lái)”二字帶過(guò))，以自然風(fēng)物為襯托，簡(jiǎn)直再現(xiàn)了李氏原畫(huà)中“隱逸詩(shī)人之宗”(鐘嶸語(yǔ))陶淵明任真自得、守志不阿的精神風(fēng)貌，堪稱形神兼?zhèn)�。而尤為精彩的，還是以扛鼎的筆力分別精心刻劃的唐詩(shī)燦爛星空中的“雙子星座”李白和杜甫:天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其游。麾斥八極隘九州，化為兩鳥(niǎo)鳴相酬，一鳴一止三千秋。開(kāi)元有道為少留，縻之不可矧肯求?西望太白橫峨岷，眼高四�？諢o(wú)人。大兒汾陽(yáng)中令君，小兒天臺(tái)坐忘身。平生不識(shí)高將軍，手污吾足乃敢嗔。作詩(shī)一笑君應(yīng)聞。
(《書(shū)丹元子所示李太白真》)《大雅》初微缺，流風(fēng)困暴豪。張為詞客賦，變作楚臣騷。展轉(zhuǎn)更崩壞，紛綸閱俊髦。
地偏蕃怪產(chǎn)，源失亂狂濤。粉黛迷真色，魚(yú)蝦易豢牢。誰(shuí)知杜陵杰，名與謫仙高。掃地收千軌，爭(zhēng)標(biāo)看兩艘。詩(shī)人例窮苦，天意遣奔逃。塵暗人亡鹿，溟翻帝斬鰲。艱危思李牧，述作謝王褒。失意各千里，哀鳴聞九皋。騎鯨遁滄海，捋虎得綈袍。巨筆屠龍手，微官似馬曹。迂疏無(wú)事業(yè)，醉飽死游遨。簡(jiǎn)牘儀型在，兒童篆刻勞�！�(《次韻張安道讀杜詩(shī)》)前一首以奇矯不凡的想象，極寫詩(shī)仙李白縱游宇宙的瀟灑出塵之姿以及目空一切的狂傲性格，其精神、氣度酷肖盛唐時(shí)代的李白。清人汪師韓說(shuō)得好:“筆歌墨舞，實(shí)有手弄白日、頂摩青穹之氣概，足為白寫照矣�！保�4］結(jié)尾處運(yùn)用歷史故實(shí)“以嬉笑為怒罵”(陳衍語(yǔ))， ……（未完，全文共6669字，當(dāng)前僅顯示2342字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《畢業(yè)論文：說(shuō)東坡論詩(shī)詩(shī)》）