畢業(yè)論文：明代宗臣山水游記的愛國情懷

明代宗臣山水游記的愛國情懷

①顧國華(鹽城師范學(xué)院文學(xué)院，江蘇鹽城224002)
【摘要】明代“后七子”重要成員宗臣的山水游記，與袁宏道側(cè)重表現(xiàn)山水本身之樂、徐霞客側(cè)重表現(xiàn)
自然科考迥然不同，其筆下自然山水的描繪較少，憂愁江山社稷的感慨較多，表現(xiàn)出強烈的愛國情懷，在明代游記史上呈現(xiàn)出一種別樣的風(fēng)貌。

【關(guān)鍵詞】宗臣;山水游記;愛國

【中圖分類號】I206．2【文獻標(biāo)識碼】A【文章編號】1003－6873(2012)06－0039－05
一宗臣(1525—1560)，字子相，號方城，揚州興化人。嘉靖庚戌(1550)進士，除刑部主事，改吏部考功，歷稽勛員外郎，外補福建參議，遷福建提學(xué)副使。卒于官，年僅三十六。宗臣是明代嘉靖年間著名文學(xué)家，是“后七子”重要成員，除了抗擊倭寇、反對權(quán)奸的文章之外［1］，其游記散文亦很有特色。
宗臣存世山水游記不多，《宗子相集》中主要有三篇:《游燕子磯記》、《游滴水巖記》、《登平遠臺記》。這三篇游記是宗臣在貶謫福建參議途中所撰。1557年秋經(jīng)過金陵時，作者與太醫(yī)沈君潤甫一起游覽了燕子磯，留詩、文各一。《燕子磯》詩云:“燕子一去滄江濱，燕子之磯石磷磷。滿江波浪近愁客，永日蛟龍常傍人。白云對酒不知晩，高蘿盈砌今幾春。洲邊芳杜還憶楚，洞口桃花未識秦。吾將買
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曰“小崆峒”云。
作者在文末感嘆道:且茲巖之奇，天奇之也。既奇之矣，乃置諸荒山僻壤、亂莽草野中，不以奇稱也。世之以片石假山稱其耳目者何限?嗟夫巖!嗟夫巖!余又安知其解乎?揭君曰:“華陽顯以陶，故安知茲巖不自今華陽并名也?”嗟夫，君欲陶我哉，君欲陶我哉!
［2］683作者慨嘆如此奇巖埋沒于荒山僻壤、亂莽草野中，不為人知曉，而世上以“片石假山”稱道者眾矣。此段議論深得柳宗元《始得西山宴游記》之精髓。柳宗元被貶到永州，公務(wù)之暇，無處不到，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了“怪特”的西山:其高下之勢，岈然，洼然，若垤，若穴。尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱�？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。
［3］236宗臣和柳宗元皆因遭貶而寓情于山水。兩者都對游覽對象作了生動的描繪，而文末的議論既深化了文章的內(nèi)涵，又打上了作者的情感烙印，奇景沒于僻壤而獨得作者之賞識，“相看兩不厭”，真正達到了主體和客體的完美統(tǒng)一。明代茅坤《唐大家柳柳州文鈔》云:“借石之瑰偉，以吐胸中之氣�！鼻迦宿捎咒哒J(rèn)為柳宗元的游記“借一丘一壑，以自寫其胸中塊壘奇崛之思”。此種評論移至宗臣《游滴水巖記》也未嘗不可。
二如果說宗臣《游滴水巖記》抒發(fā)的是個人遭遇不公的憤懣，那么《登平遠臺記》則由個人感慨上升為社稷之憂。所以說，在三篇游記之中，《登平遠臺記》最有特色，故錄于茲:平遠臺在省城中東南�！堕}志》三山，此即所謂鰲峰山也。山故奇，在城中尤奇。宗子入閩十朔未登也，蓋以戎故。而客有好宗子者，乃召宗子登焉。凡幾折始上，又折而東，登鰲石亭。天風(fēng)高揚，萬象蕭瑟。宗子于是仰而思，已俯而嘆也�？驮�:“大夫何嘆?”宗子曰:“嗟客乎!嗟客乎!客問其說。余恐客之投觴于地，而莫余飲也。夫閩者，豈非記所稱東南巨麗哉?家纓弁人詩禮，農(nóng)嬉于疇而商歌于涂也。當(dāng)是時，而登厥臺焉。高山大川，游云芳草，罔弗觸吾目也，則罔弗快吾心也。今何時也，吾見茲臺三駐軍矣。客亦東眺大海乎?樓船組練，隱隱起也。南睇于江，故里婦日濯錦漂絮其中者，今健兒飲馬矣。西瞻烏石，蓋有鍛甲礪刃，鼓笳鐃吹之聲焉。北窺閭井，則父老子弟被戎執(zhí)戈者，怨讟盈道也。且千里之內(nèi)，亡者未葬，瘡者未起，流者未歸，系者未釋。吾念之，吾不知汗之淫淫至于踵也。昔何以歡?今何以悲?昔何以靖?今何以擾?斯其故難言哉!難言哉!夫君子之謀人國也，上憂主憂，而下憂民憂者也。今帝心常在萬里，而民瘼充充之在吾前也。方請纓枕戈，不暇餐沐矣�？湍擞岫酶呱酱蟠�，游云芳草而嬉乎此，吾所為嘆也。
昔元臣據(jù)閩之險，以抗我旅。皇祖乃命樓船將軍，從大海徑搗其穴空之。帝謨燀赫，日月同炳也。乃今策事之臣，顧不能設(shè)一奇制敵，而使丑夷往往截海窺我，此視皇祖諸臣何如哉?吾嘆之，實愧之也!”客于是起辭曰:“吾不能解大夫之嘆，而大夫又安能飲吾之酒?請大夫為客記之，以示后之登斯臺者毋徒嬉此高山大川，游云芳草而忘厥民憂也�！弊谧佑谑遣煽椭砸詾橹�。
平遠臺在福州九仙山法云si西臺之東有石崖，上刻“平遠臺”三字。此游記對游蹤一筆帶過，對平遠臺的景色稍作點染，其寫作重心在議論:“昔何以歡?今何以悲?昔何以靖?今何以擾?斯其故難言哉!難言哉!夫君子之謀人國也，上憂主憂，而下憂民憂者也。今帝心常在萬里，而民瘼充充之在吾前也。方請纓枕戈，不暇餐沐矣。
客乃欲吾睹高山大川，游云芳草而嬉乎此，吾所為嘆也。”宗臣在今昔對比中表現(xiàn)出強烈的責(zé)任感和愛國心，故《子相文選》對此點評道:合《超然》、《岳陽》、《閱江》三記縱橫為之，可謂善于感慨矣。古文求能潔、能韻折、能峭拔，斯一字不敢茍也。予讀公文蓋嚴(yán)于去存矣。又一句一字不為公寬，以此時方詬七子，以公輩才學(xué)無不可者，尚遺世議若此。
起公九原，公亦自嚴(yán)斯道矣。
［4］552此評認(rèn)為宗臣《登平遠臺記》綜合了蘇軾《超然臺記》、范仲淹《岳陽樓記》和宋濂《閱江樓記》的特點，灑脫的文字背后跳躍著的是一顆民胞物與、憂國憂民的愛國之心，正如他《旅懷》所說:“天地一身惟報主，烽煙雙眼正愁予”［2］329，而這一點在當(dāng)時倭寇入侵的環(huán)境下顯得尤為可貴。
古人云:“仁者樂山，智者樂水”，那么其中的內(nèi)涵到底如何呢?《韓詩外傳》對此進行了很好的闡釋:夫智者何以樂于水也?曰:“夫水者，緣理而行，不遺小間，似有智者;動而下之，似有禮者;蹈深不疑，似有勇者;障防而清，似知命者;歷險致遠，卒成不毀，似有德者。天地以成，群物以生，國家以寧，萬事以平，品物以正。 ……（未完，全文共7080字，當(dāng)前僅顯示2486字，請閱讀下面提示信息。收藏《畢業(yè)論文：明代宗臣山水游記的愛國情懷》）