論文：我國(guó)文化安全面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策

我國(guó)文化安全面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策

文化安全包括文化立法權(quán)、文化管理權(quán)、文化制度和_態(tài)的選擇權(quán)、文化傳播和文化交流的獨(dú)立自主權(quán)等。文化安全問(wèn)題,首先由美國(guó)人提出。冷戰(zhàn)結(jié)束后,西方國(guó)家已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到,國(guó)j-a全已經(jīng)由傳統(tǒng)的軍事安全領(lǐng)域,擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等非傳統(tǒng)國(guó)j-a全領(lǐng)域。文化安全有助于形成國(guó)家的凝聚力和認(rèn)同感,提高國(guó)家的整體安全感,有效地維護(hù)和推動(dòng)國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展。聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署在1992年的《人類發(fā)展報(bào)告》中,首次把文化安全列為人類社會(huì)應(yīng)該享有的一項(xiàng)基本權(quán)力。
美國(guó)哈佛大學(xué)教授亨廷頓于1993年提出“文明沖突”理論,他認(rèn)為“冷戰(zhàn)后世界沖突的根源不再是_態(tài),而是文化�！币鹑澜鐚�(duì)文化安全問(wèn)題的關(guān)注。如今,許多國(guó)家都把文化安全問(wèn)題作為國(guó)家基本國(guó)策。然而,我國(guó)對(duì)文化安全問(wèn)題的研究卻相對(duì)滯后,而且多數(shù)是分析現(xiàn)象,或者是類比思考。
本文將分析我國(guó)文化安全面臨的國(guó)際和國(guó)內(nèi)挑戰(zhàn),探討我國(guó)文化安全的對(duì)策。

一、我國(guó)文化安全面臨的挑戰(zhàn)
我國(guó)文化安全面臨的挑戰(zhàn),既來(lái)自國(guó)際也來(lái)自國(guó)內(nèi)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)揭開(kāi)我國(guó)文化安全保衛(wèi)戰(zhàn)的序幕。
從“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”充滿自信的“師夷之長(zhǎng)技以制夷”,到“戊戌變法”的“中體西用、君子立憲”,“辛亥革命”的“共和制度”,到“新文化運(yùn)動(dòng)”的“打倒孔家店”,到“文化大ge min”橫掃一切的“破四舊”,到改革開(kāi)放以后的文化熱持續(xù)不斷,再到2
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全球化。對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō),經(jīng)濟(jì)全球化如同一把雙刃劍,在經(jīng)濟(jì)方面獲得利益的同時(shí),也在政治、文化等方面又帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
例如“人權(quán)”觀念,中西方文化的“人權(quán)”觀念是不同的。西方社會(huì)以個(gè)人為本位,崇尚個(gè)人主義;我國(guó)社會(huì)以集體為本位,崇尚集體主義;西方鼓吹個(gè)人奮斗,個(gè)人_;我國(guó)則強(qiáng)調(diào)集體人權(quán)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人人權(quán)的前提和基礎(chǔ)。我國(guó)憲法規(guī)定,公民在行使_和權(quán)利的時(shí)候,不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的_和權(quán)利。
由于國(guó)情的需要和各種發(fā)展條件的限制,為了維護(hù)集體的、國(guó)家的、社會(huì)的利益以及保障大多數(shù)人的人權(quán),因此我國(guó)對(duì)個(gè)人進(jìn)行一定的限制是必要的。
中美兩國(guó)由于文化傳統(tǒng)的差異,在人權(quán)問(wèn)題上的理解存在一些矛盾和分歧是正常的。但美國(guó)往往將人權(quán)問(wèn)題政治化、人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)雙重化,推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治,利用人權(quán)攻擊、誣蔑、丑化我國(guó),企圖達(dá)到推行其霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的目的。
民族文化是民族的歷史積累和精神記憶,是民族特有的生存方式。民族文化是民族身份的符號(hào),是民族身份認(rèn)同的基礎(chǔ),是民族親和力和凝聚力的力量源泉。民族文化決定民族精神,民族文化就是民族國(guó)家的根本。民族文化個(gè)性如果無(wú)法在全球化中保存下來(lái),就會(huì)引發(fā)民族國(guó)家文化危機(jī)。維護(hù)和捍衛(wèi)本民族文化傳統(tǒng),是為了獲得更多、更可靠的國(guó)j-a全保障。從這個(gè)意義上說(shuō),文化安全,就是一個(gè)國(guó)家文化主權(quán)的安全。
文化全球化將消解民族國(guó)家文化。在短時(shí)間內(nèi),從具體的事件來(lái)看,文化的力量是弱小的,但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,文化的力量卻是無(wú)堅(jiān)不摧的。美國(guó)中央情報(bào)局元老艾倫·杜勒斯說(shuō)過(guò):“如果我們教會(huì)蘇聯(lián)的年輕人唱我們的歌曲并隨之舞蹈,那么我們遲早將教會(huì)他們按照我們要求他們采取的方法去思考問(wèn)題。”[2]220上世紀(jì)的世界史,是從蘇聯(lián)興盛開(kāi)始的,以蘇聯(lián)的衰亡而結(jié)束。引人深思的是:蘇聯(lián)的衰亡是自我滅亡的,并非敵國(guó)入侵而滅亡。蘇聯(lián)解體有多方面的原因,但美國(guó)的和平演變導(dǎo)致蘇聯(lián)國(guó)家_態(tài)混亂,是導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的主要原因。
文化安全是以_態(tài)為核心的民族凝聚力的安全。一個(gè)民族的興衰存亡,說(shuō)到底是民族文化的興衰存亡。以色列亡國(guó)1800多年,但猶太人回到家園的夢(mèng)想沒(méi)有被時(shí)間磨滅,反而更為清晰和強(qiáng)烈。在第二次世界大戰(zhàn)中,在希特勒的屠刀下,猶太人又處于瀕于滅種的境地,但最后卻于1948年5月,實(shí)現(xiàn)了復(fù)國(guó)理想。這種力量來(lái)自于猶太民族精神,來(lái)自于猶太文化,來(lái)自于一部古老的《圣經(jīng)》。
維護(hù)民族文化的全部意義在于她可以起到最后的凝聚力量。

3. WTO規(guī)則沖擊文化安全
美國(guó)利用WTO介入別國(guó)的內(nèi)部事務(wù),強(qiáng)迫他們改變相關(guān)的法律和措施。從克林頓政府開(kāi)始,美國(guó)政府逐漸摒棄通過(guò)聯(lián)合國(guó)的傳統(tǒng)方法,轉(zhuǎn)而利用世界貿(mào)易組織來(lái)實(shí)現(xiàn)“輸出美國(guó)的價(jià)值觀念”。
一是美國(guó)主張文化產(chǎn)品_流通、_貿(mào)易。
在1993年關(guān)貿(mào)總協(xié)定烏拉圭回合的最后一輪談判中,美國(guó)政府要把關(guān)貿(mào)總協(xié)定(GATT)的范圍擴(kuò)大到服務(wù)領(lǐng)域,包括電影電視節(jié)目之類娛樂(lè)服務(wù)。法國(guó)提出了“文化例外”原則,堅(jiān)決抵制美國(guó)關(guān)于文化產(chǎn)品_貿(mào)易的企圖。其后,美國(guó)政府又試圖在《多邊投資協(xié)議》(MAI)中寫(xiě)進(jìn)文化條款,遭到聯(lián)合國(guó)的反對(duì),沒(méi)有達(dá)到目的。
二是美國(guó)曾經(jīng)利用WTO打破加拿大文化保護(hù)壁壘。在加拿大的期刊市場(chǎng)上,美國(guó)雜志占到了80%的份額。加拿大為了保護(hù)其期刊市場(chǎng),出臺(tái)了一系列保護(hù)措施。美國(guó)認(rèn)為加拿大方面所采取的措施違反了WTO的有關(guān)條款,遂向WTO提出仲裁,結(jié)果美國(guó)勝訴。
美國(guó)政府總是利用WTO規(guī)則,促進(jìn)美國(guó)文化的擴(kuò)張。如美國(guó)在同意中國(guó)享受最惠國(guó)待遇時(shí),把不要干涉“美國(guó)之音”作為一個(gè)前提條件。美國(guó)國(guó)會(huì)在“1995年中國(guó)政策法”中,將開(kāi)辦“_亞洲電臺(tái)”列為重點(diǎn)條款之一。在中美知識(shí)產(chǎn)權(quán)談判中,美國(guó)談判代表奉政府之命,強(qiáng)硬地要求我國(guó)開(kāi)放國(guó)內(nèi)文化市場(chǎng),接納美國(guó)各類影音制品。
世貿(mào)組織所形成的諸多協(xié)定(議)廣泛涉及到文化的各個(gè)領(lǐng)域,有關(guān)文化的規(guī)章條例,主要包括《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定》、《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議》,集中體現(xiàn)了發(fā)達(dá)國(guó)家之間的經(jīng)貿(mào)規(guī)則和文化觀念,必然會(huì)沖擊我國(guó)的文化_、文化機(jī)制和文化觀念,危及我國(guó)的文化安全。這也是我國(guó)為什么始終堅(jiān)持以發(fā)展中國(guó)家的身份加入世界貿(mào)易組織的原因所在。

4.國(guó)家軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)威脅我國(guó)文化安全
當(dāng)今世界,國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。
綜合國(guó)力包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和文化實(shí)力。在全球化時(shí)代,文化已經(jīng)成為人類社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的新形態(tài),是綜合國(guó)力的重要指標(biāo)之一。文化作為軟實(shí)力,已經(jīng)成為國(guó)際力量平衡對(duì)比的重要因素。
軟實(shí)力,來(lái)自文化和價(jià)值觀的吸引力。1992年9月,美國(guó)總統(tǒng)老布什在《美國(guó)復(fù)興計(jì)劃》中強(qiáng)調(diào):“我們的政治與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系由于美國(guó)文化對(duì)全世界的吸引力而得到補(bǔ)充。美國(guó)文化是一種新的我們可以利用的‘軟力量’�！盵3]在美國(guó)人看來(lái),只有其它國(guó)家都確立了美國(guó)式的民主制度和價(jià)值觀,美國(guó)才會(huì)更安全,否則美國(guó)的全球利益就會(huì)受到挑戰(zhàn)和威脅,危害美國(guó)的國(guó)j ……（未完，全文共11048字，當(dāng)前僅顯示2628字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：我國(guó)文化安全面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策》）