傳統(tǒng)文化對于基層隊伍管理工作的幾點啟示
作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部,最主要的職責(zé)就是帶領(lǐng)自己的團隊,履行好職責(zé),順利達成團隊的目標(biāo)。通俗的講就是“管理”,F(xiàn)代管理學(xué)對“管理”的論述已經(jīng)形成了完備的學(xué)科體系,我們在平時的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)中也都接受了很多這樣的理念。其實我們中國的傳統(tǒng)文化中對如何作好管理工作有很多系統(tǒng)、精辟的論述,對我們有著很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。筆者結(jié)合自身學(xué)習(xí)工作實際,談?wù)勛约簭膫鹘y(tǒng)文化典籍中得到幾點管理學(xué)啟示。
啟示一:勤勉。忠于職守。
子路問政。子曰:“先之勞之!闭堃妗T唬骸盁o倦!币馑季褪牵鹤勇穯栐鯓又卫碚?鬃诱f:“以身作則,吃苦耐勞!弊勇氛埱笤俣嘀v一點。孔子說:“不要倦怠!
“先之”是愛民。如范仲淹的名句所說:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂!凡事都以身作則,身先士卒
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親自去做。和諧萬物,卻不自夸。事情做成了,卻不居功。這才是領(lǐng)導(dǎo)落實工作的關(guān)鍵。
(二)切忌事必躬親。掌控大局不“越位”。
在呂不韋的“皇帝速成大法”《呂覽》中,旗幟鮮明地提出“勿躬”的觀點,以為皇帝最大的失職,就是親自涉入具體政務(wù)。在《呂覽•審分》中有一段話:“夫治身與_,一理之術(shù)也。今以眾地者,公作則遲,有所匿其力也;分地則速,無所匿遲也。主亦有地,臣主同地,則臣有所匿其邪矣,主無所避其累矣。凡為善難,任善易。奚以知之?人與驥俱走,則人不勝驥矣;居於車上而任驥,則驥不勝人矣!
這段話,講出兩個觀點。 其一,“人主”也就是現(xiàn)代管理學(xué)中所謂的主管,要善用團隊完成工作,不能象嫌馬兒跑得慢的馬車夫,跳下車來與馬兒同跑!叭瞬粍袤K”,理所當(dāng)然。 其二,在團隊合作中,做事要責(zé)任明確——如果上下級之間的權(quán)限、同級間的分工太含糊,大家容易吃大鍋飯,“公作則遲”;反之,權(quán)力下放,職責(zé)分明,大家無法推諉屬于自己的責(zé)任,于是“分地則速”。由此可見,這里是主張分權(quán)的。
分權(quán)的要義在于各司其職、分工協(xié)作:同級之間,典冠官典冠、典衣官典衣;上下級之間,各有權(quán)限,這權(quán)限的原則,其實已經(jīng)被韓昭侯的重臣申不害一語道破——“君如身,臣如手;君若號,臣如響,君設(shè)其本,臣操其末;君治其要,臣行其詳,君操其柄,臣事其!保ㄕZ見《群書治要•大體篇》)。主管要能治其要、操其柄。
一個組織的主管在“分權(quán)”和“勿躬”的前提下,一定要加強對全局工作發(fā)展態(tài)勢的掌控,因為“過程和結(jié)果同等重要”!
(三)嚴(yán)格考核,獎懲分明。
在實際工作中,領(lǐng)導(dǎo)對各項工作一定要明確標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)格考核,獎罰分明,樹立正確的導(dǎo)向。
“凡官者,以治為任,以亂為罪。今亂而無責(zé),則亂愈長矣”。 凡是任用官吏,把治理得好看成能勝任,把治理得混亂看成有罪。現(xiàn)在治理得混亂卻不加責(zé)備,那么混亂就更加厲害了。
一個組織的主管要明確各項工作的具體標(biāo)準(zhǔn),獎勤罰懶,在組織中弘養(yǎng)積極向上的正氣,培養(yǎng)大家爭先創(chuàng)優(yōu)、作好工作的積極性和主動性。
啟示三:加強自身管理,提高綜合素質(zhì)。
我們傳統(tǒng)文化中對加強個人修養(yǎng)的論述很多,比較系統(tǒng)地講述自身管理的有《大學(xué)》中的“修成治平”。這是一個由由格物(對自己求學(xué)的管理)、致知(對自己求知的管理)、誠意(對自己求誠的管理)、正心(對自己求正的管理)、修身(對自己品德的管理)、齊家(對自己家族的管理)、_(參與地區(qū)管理)、天平(參與全國的管理)八個管理層次所組成的整體系統(tǒng)。在“修成治平”八層次管理系統(tǒng)中,每一個層次,都有其要求達到的目標(biāo)?追蜃哟蟮茏诱J為:格物的目標(biāo)是物格(即已明了被格事物的道理);致知是目標(biāo)是知至(即對有關(guān)的知識已精通);誠意的目標(biāo)是意誠(即意念已真誠,古人重誠,認為誠乃立身之木,誠是美德的第一塊基石);正心的目標(biāo)是心正(即內(nèi)心已端正,心正是美德的第二塊基石);修身的目標(biāo)是身修(即道德品質(zhì)已完美 ……(未完,全文共3108字,當(dāng)前僅顯示1570字,請閱讀下面提示信息。
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