教學(xué)論文：語(yǔ)文教學(xué)中散文的意境與情趣的賞析

教學(xué)論文：語(yǔ)文教學(xué)中散文的意境與情趣的賞析

在以往的語(yǔ)文教學(xué)中我們?cè)谫p析某一類文章時(shí)，總要強(qiáng)調(diào)文體自身的特點(diǎn)，如小說我們強(qiáng)它的人物、情節(jié)，詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)它的意境、用詞，戲劇強(qiáng)調(diào)它的矛盾沖突，散文則過多的強(qiáng)調(diào)它的語(yǔ)言。只是我們這樣做難免有時(shí)會(huì)顧此失彼，甚至?xí)灸┑怪�，在散文教學(xué)中就存在這們的現(xiàn)象，其實(shí)支撐散文的是散文自身的意境，還有它獨(dú)特的情趣，而語(yǔ)言只是用來構(gòu)建意境和描寫情趣的工具，本文就從散文的意境與情趣方面論述一下，在散文教學(xué)中應(yīng)該重點(diǎn)注意的東西。
一意境
何謂意境，袁行霈在《中國(guó)文化概論》中指出“意境是作者主觀意志情感與客觀事物互相交融而形成的、足以使讀者沉浸其中的想像世界”，簡(jiǎn)單來說意指的是思想感情，而境指的是文中所呈現(xiàn)的畫面，兩者緊密結(jié)合形成了散文的意意境。意境是一篇散文的魂，只是已與詩(shī)歌的意境不同，詩(shī)歌意境是畫中小品，一山一水而已，而散文的意境則是鴻幅巨著，需要全篇構(gòu)局，否則一處失誤，全局皆毀。
《論語(yǔ)》無疑是最早的古代散文，只是大多只是支言片語(yǔ)，難以成就意境，而論語(yǔ)中最為稱道的具有散文特色的還是那篇《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》。師徒五人席地而坐，弟子各言其志，公西華一旁鼓瑟自若，直至老師問及其志才琴聲漸稀，而其回答也很有意境，可以說是畫中之畫。那時(shí)的景，那時(shí)的
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楞楞如鬼一般”。
而我們?cè)S多教師在講解這篇文章的時(shí)候，過于個(gè)別字句的講解可以說是十分透徹，但卻很少?gòu)囊饩尺@一角度來闡述。我們經(jīng)常會(huì)分析說這個(gè)詞用的如何之妙，那個(gè)比喻如何之美，誠(chéng)然這些都是不爭(zhēng)的事實(shí)，可是這樣講解之后，好好的一篇文章被我們肢解的支離破碎，何來美感?筆者原來也是如此，后來在講解的過程中發(fā)覺，自己不是在講文章而是講句子，于是做了一大膽嘗試，從這篇文章的意境著手，讓學(xué)生休會(huì)作者筆下景物，以及在這些景物中人可能有的內(nèi)心的感受，這樣之后教學(xué)效果較以前好多了，筆者也覺得自己是在帶領(lǐng)學(xué)生感悟文章，而不在與學(xué)生一起肢解美文。
還有一篇散文需提一提，史鐵生的《我與地壇》�！八却页錾�，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。”這是《我與地壇》中的文字，地壇在這像一位智者開啟了作者，地壇中的種種景物是作者眼中的境，而意則是那地壇中的生機(jī)，各種生物盡心生長(zhǎng)，使作者領(lǐng)悟生死。荒蕪的地壇尚且生機(jī)無限，年輕的自己又何必急于求成。這時(shí)的地壇有一種與作者合而為一的感覺，領(lǐng)悟是如此自然，成果那么令人欣慰，就如論語(yǔ)中的《子路、冉有、曾皙、 公西華待坐》一般，一切自然而成，而不刻意為之。
如宗白華先生所說:“意境不是一個(gè)單層的平面的自然的再現(xiàn)，而是一個(gè)境界層深的創(chuàng)構(gòu)。從直觀感相的模寫，活躍生命的傳達(dá)，到最高靈境的啟迪�！�
因此在散文教學(xué)中不能不重視對(duì)散文意境的賞析，否則的話，我們不是在欣賞美文而是在破壞，文章原有的美感，在散文賞析的過程中，只見樹木不見森林。同時(shí)也要引引導(dǎo)學(xué)生在賞析那些優(yōu)美散文時(shí)，不要只看見那些優(yōu)美的語(yǔ)言主，而把散文真正的靈魂棄之一旁，如果長(zhǎng)久如此的話，學(xué)生對(duì)散文的欣賞永遠(yuǎn)只是停留在入門的階段，難以登堂，就更不要求入室了。在散文的學(xué)習(xí)中要讓學(xué)生有所感悟，而非只記住了某些華美的語(yǔ)段，記住這些語(yǔ)段對(duì)學(xué)生有什么好處呢？因?yàn)檫@些并沒有真正變?yōu)閷W(xué)生自己的東西，而只是一個(gè)知識(shí)儲(chǔ)存罷了�！笆谌艘贼~，不如授人以漁”，教給學(xué)生賞析散文的正確方法這才是我們要做的，即從意境出發(fā)賞析，而不必過多糾結(jié)在字句當(dāng)中。
二 情趣
意境是散文中要的一面，但是不是所有的散文都是以意境以意境取勝，也不是所的的散文都必需都有什么天然渾成的意境，情趣也是散文中重要的一方面。散文中的情趣是對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物的一份真，也正是這一份真，才是這一類散文得以長(zhǎng)久流傳，無論是文中那份情，還是文中那一趣，都沒有脫離一個(gè)真字。
如韓愈的《祭十二郎文》，其中沒有什么非凡的意境，也沒有人為的意境再創(chuàng)，有的只是那一份真情。行文看似平淡無奇，卻充分體現(xiàn)了作者的極度悲哀，字字血聲聲淚，于嗚咽處見悲痛，于縈回中見深摯。此文被譽(yù)為祭文中的“千年絕調(diào)”，名符實(shí)也。再有李密的《陳情表》，感動(dòng)當(dāng)時(shí)，亦感動(dòng)今日。此皆散文中以情取勝的佼佼者。還有歸有光的《項(xiàng)脊軒志》亦是。
這一類散文不是靠什么華美語(yǔ)句，優(yōu)美意境，深入的哲思，它們的流傳憑借的完全是自身的那一份真，真的如此平凡，真的那么瑣碎，又真的那么讓人感動(dòng)。如歸有光文章中的最后一句：庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。這其中包含多少想思，多少淚痕。正如臺(tái)灣著名文化散文家龍應(yīng)臺(tái)所說的“我沒見過好的抒情散文是沒有洞見的——讓讀者看見他之前看不見的東西：一陣美的悸動(dòng)，一個(gè)瞬間的頓悟，一種揮之不去的悲涼，一個(gè)剎那間的發(fā)現(xiàn)。好的抒情散文絕不只是浮面的美文，它以作者感情或思想的深刻為讀者帶來發(fā)現(xiàn)……”這里龍應(yīng)臺(tái)所說的“悸動(dòng)、頓悟、悲涼、發(fā)現(xiàn)”集中概括了散文的情趣內(nèi)涵的豐富性；而“洞見”其實(shí)就是指情趣帶給讀者的心靈沖擊與美的享受。
在教授這類散文時(shí)重點(diǎn)讓學(xué)生體會(huì)其中的情感，韓愈叔侄之間的親情，李密與祖母之間的相互依靠，歸有光文中家族衰落的凄涼之感，妻子早逝的凄苦之情，這一切都是在教授這一類文章時(shí)的重點(diǎn)。不過這些都需要學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，在瑣碎的日常生活小事中去體會(huì)人與人之間那份真情，這一步驟是老師所不能代勞的，讓學(xué)生在這些凄涼的描述中去體會(huì)那一份溫情，讓文中的情感與學(xué)生的心靈產(chǎn)生共鳴，也讓學(xué)生通過身邊的日�，嵤氯ンw會(huì)自己身邊的那一份溫暖，對(duì)學(xué)生時(shí)行情感教育，而不僅僅是對(duì)文章的分析。如果僅僅停留在對(duì)文章的分析上，那么就失去了教授這類文章的意義，我們要通過這一類文章告訴學(xué)生愛 ……（未完，全文共4828字，當(dāng)前僅顯示2439字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《教學(xué)論文：語(yǔ)文教學(xué)中散文的意境與情趣的賞析》）