教學(xué)論文：立足生活 實(shí)踐創(chuàng)新

教學(xué)論文：立足生活 實(shí)踐創(chuàng)新

摘要：生活世界是科學(xué)世界的意義之源，教育也必須回歸生活世界，回歸兒童的生活，要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源。“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校�！鄙罴唇逃翘招兄罱逃碚摰闹黧w，生活是教育的源泉，教育來源于生活，并服務(wù)于生活。為生活而教育，在生活中進(jìn)行教育，生活的本身就是教育，社會(huì)即學(xué)校。他強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過程中的作用，即重視“學(xué)生的主體地位”；強(qiáng)調(diào)“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子”，即重視“學(xué)法指導(dǎo)”——教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。
關(guān)鍵詞：生活 實(shí)踐 創(chuàng)新
課程改革到今天，我們應(yīng)該如何讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)呢？
一、激發(fā)興趣，引導(dǎo)“親知”，促進(jìn)發(fā)展
孔子曰：“知之者不如好之者，好知者不如樂之者�！苯逃龥]有興趣，就沒有內(nèi)驅(qū)力，學(xué)習(xí)就沒有效果。只有調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)
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都在振動(dòng)。從而得出結(jié)論：_是由物體振動(dòng)產(chǎn)生的。這樣，只有在學(xué)生親歷了探究的過程之后，學(xué)生才會(huì)更加關(guān)注生活中的科學(xué)現(xiàn)象，才會(huì)促進(jìn)學(xué)生科學(xué)意識(shí)的能力提高。
二、關(guān)注生活，引導(dǎo)“聞知”，培養(yǎng)責(zé)任感
陶行知先生早已提出“我們的實(shí)際生活就是我們?nèi)康恼n程”；“沒有生活做中心的教育是死教育”；“拿全部的生活去做教育的對(duì)象，然后教育的力量才能偉大”。
學(xué)生是生活的主體，也是學(xué)習(xí)的主體�；貧w生活，回歸自然，是當(dāng)代孩子所渴望的，也是他們所急需的。教師要精選孩子生活中常見的材料和問題作為探究對(duì)象，要正視學(xué)生的生活實(shí)際與體驗(yàn)，順應(yīng)兒童的天性，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容組織他們親近自然，深人社會(huì)，體驗(yàn)生活。我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)更多的機(jī)會(huì)和情境，讓他們用心靈與自然對(duì)話，去獲取更多的書本上學(xué)不到的東西，最終提高他們適應(yīng)未來生活的綜合素養(yǎng)。如：思琪是個(gè)聰明能干的孩子，學(xué)習(xí)成績(jī)也很不錯(cuò)。一手美術(shù)字更是班上的一絕。但她在學(xué)習(xí)和生活上總顯得手忙腳亂，做事毛手毛腳，丟三落四的，不是上學(xué)把一些學(xué)習(xí)用具遺落在家里，就是整理書包時(shí)手忙腳亂，少了這個(gè)落了那個(gè)。在家做些事也是摔壞這個(gè)，碰壞那個(gè)，對(duì)家里的事情也漠不關(guān)心，只知道學(xué)習(xí)成績(jī)好就一切皆好。針對(duì)她的這一情況，家長(zhǎng)一方面采取談心、訂計(jì)劃、事前安排等形式，告訴她做事應(yīng)先做什么，后做什么，事前要作哪些準(zhǔn)備、如何開始等，讓她養(yǎng)成事事有計(jì)劃，件件有準(zhǔn)備的習(xí)慣，從而確立她為自己所做的事負(fù)責(zé)。另一方面，針對(duì)她父母經(jīng)常上晚班的情況，我鼓勵(lì)她在課余要多做家務(wù)，為父母分擔(dān)，不管事情大小，只要主動(dòng)參與了，一定會(huì)有意想不到的收獲。在接下來的過程中，我與家長(zhǎng)開始放手讓其獨(dú)立，不事事包辦。經(jīng)過一段時(shí)間的觀察，孩子情況明顯好轉(zhuǎn)。她不但能主動(dòng)幫父母分擔(dān)家務(wù)，父母不在家時(shí)將家里也打掃得干干凈凈，作業(yè)完成后能自己整理書包，再也沒有出現(xiàn)丟三落四的情況了。
可見，小學(xué)生的責(zé)任感從來就不是與生俱來，它來自于家庭生活中，也來自于來自于學(xué)校教育。學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)，是一個(gè)潛移默化的過程，其關(guān)鍵在于學(xué)生良好的行為習(xí)慣的形成。小學(xué)生可塑性強(qiáng)，老師應(yīng)通過家�；�(dòng)，讓家長(zhǎng)參與學(xué)生的成長(zhǎng)過程，讓老師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，情操的陶冶者，而家長(zhǎng)成為教育活動(dòng)的參與者，學(xué)生生活的指導(dǎo)者，責(zé)任培養(yǎng)的見證者。如果家長(zhǎng)與老師不能在生活和學(xué)習(xí)對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，造成的后果往往無法彌補(bǔ)。
三、“教學(xué)做合一”，引導(dǎo)創(chuàng)新，培養(yǎng)能力
“教學(xué)做合一”是陶行知“生活教育”理論的方法論，是“生活即教育”思想在教學(xué)、學(xué)習(xí)、實(shí)踐等問題上的具體化，因而也是學(xué)生學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的一個(gè)重要指南。陶行知對(duì)“教學(xué)做合一”的闡釋是:“事情怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教;教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。”陶行知認(rèn)為，遵循“教學(xué)做合一”原則的教育，方是活的教育、好的教育，而“好教育必定可以給學(xué)生以能力”，給他們“求學(xué)的能力”給他們“使命環(huán)境的能力”。
“教學(xué)做合一”就是陶行知經(jīng)由試驗(yàn)、摸索和體悟而發(fā)明的一項(xiàng)教育新法。該法的強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)在學(xué)校教育教學(xué)中的地位。陶行知指出，“各種學(xué)生對(duì)于學(xué)問上之需要有 ……（未完，全文共3273字，當(dāng)前僅顯示1653字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《教學(xué)論文：立足生活 實(shí)踐創(chuàng)新》）