對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)

目錄/提綱：……
一、對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)與私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的社會(huì)認(rèn)識(shí)
二、對(duì)私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)的憲法認(rèn)識(shí)
（一）修改后的憲法對(duì)于公私財(cái)產(chǎn)并未采取平等保護(hù)原則
一是明確規(guī)定三者在國家經(jīng)濟(jì)生活中的地位不同
（二）物權(quán)法與憲法對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)存在著本質(zhì)上的區(qū)別
（三）憲法與法律對(duì)保護(hù)公民財(cái)產(chǎn)權(quán)的不確定性
……

　　私有財(cái)產(chǎn)是同國家、集體財(cái)產(chǎn)相對(duì)應(yīng)的一種所有權(quán)關(guān)系。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于實(shí)行單一的公有制，從經(jīng)濟(jì)制度層面上否定了私有制，在現(xiàn)實(shí)生活中沒有多少需要通過法律關(guān)系加以保護(hù)的私有財(cái)產(chǎn)。私有財(cái)產(chǎn)在人們的觀念中是一種包袱和累贅，在法律上也是一個(gè)如同棄兒一般無人問及。然而，隨著改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大實(shí)踐的深入，非公有制經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展壯大，私人財(cái)產(chǎn)占社會(huì)資本總量的比重也不斷擴(kuò)大。據(jù)《中國青年報(bào)》的有關(guān)報(bào)道，截至年底，中國資產(chǎn)性財(cái)產(chǎn)總量已達(dá)萬億元，其中私有財(cái)產(chǎn)已成為中國財(cái)富結(jié)構(gòu)中的重要組成部分。數(shù)據(jù)說明，我國資本主要由國家、集體所有和使用的格局已經(jīng)發(fā)生變化，居民所有資產(chǎn)量已經(jīng)超出國有資本，甚至比國有和集體資本總額還要大，并已經(jīng)成為全社會(huì)資本總額的一個(gè)重要組成部分。
　　對(duì)于占國民經(jīng)濟(jì)三分之一強(qiáng)，在推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展方面起到了不可或缺的重要作用的私營經(jīng)濟(jì)，它所帶來的社會(huì)關(guān)于私人財(cái)產(chǎn)的重新定位和
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略639字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
多少人格權(quán)可以捍衛(wèi)和表現(xiàn)。“如果財(cái)產(chǎn)缺乏所有權(quán)主人，那么每個(gè)人都可以利用它，但誰也沒有動(dòng)力去充分利用它。行為標(biāo)準(zhǔn)與其對(duì)社會(huì)的實(shí)際付出及所得利益沒有聯(lián)系。所有權(quán)可以幫助解決這個(gè)困難�！梢源_保人們積極考慮其行為的利弊。這是憲政民主的一項(xiàng)極其重要的任務(wù)�！�
　　財(cái)產(chǎn)權(quán)在公民權(quán)利中的地位。對(duì)公民個(gè)人來說，財(cái)產(chǎn)權(quán)在公民權(quán)利體系中具有重要地位�！柏�(cái)產(chǎn)權(quán)是個(gè)人_的淵源和保障，它是_的個(gè)人所必不可少的”。古典自然法學(xué)派代表人物洛克強(qiáng)調(diào)，財(cái)產(chǎn)權(quán)是自然權(quán)利的核心，它與生存權(quán)同樣重要，因?yàn)槿艘肷�，就得維持生存的生活資料。黑格爾甚至說“人唯有在所有權(quán)中才是作為理性而存在的�！睋Q言之，當(dāng)人擁有的物時(shí)，就理所應(yīng)當(dāng)?shù)鼐哂袑?duì)它天然的、絕對(duì)的權(quán)力。對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的保護(hù)是在捍衛(wèi)公民個(gè)人天然的、高貴的權(quán)力。“在歐洲的歷史上，是先有了財(cái)產(chǎn)權(quán)利分立，才有了個(gè)人_和尊重他人_的道德觀念。文明演進(jìn)，又培養(yǎng)了一種對(duì)超越個(gè)人和小團(tuán)體利益的規(guī)則的尊重的法治精神。因此，分立的財(cái)產(chǎn)及其權(quán)利是_和經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)，是一切先進(jìn)文明的道德核心。”對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)能夠使人們?cè)谑袌?chǎng)環(huán)境中領(lǐng)悟出：擁有財(cái)富是可貴的，擁有財(cái)富的人是值得人們尊敬的。只有重視積累和創(chuàng)新，通過自己的合法勞動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)自己對(duì)物質(zhì)的進(jìn)一步需求，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己用財(cái)富與才智去影響他人，乃至為人類文明發(fā)展做出貢獻(xiàn)。人們?cè)谒饺素?cái)產(chǎn)清晰界定的基礎(chǔ)上自我實(shí)現(xiàn)的過程中，能夠充分體現(xiàn)出人的個(gè)體的_、獨(dú)立和人格尊嚴(yán)。唯有如此，才能在社會(huì)上形成一種尊重勞動(dòng)與財(cái)富、尊重知識(shí)與人才的積極的社會(huì)風(fēng)氣。
　　二、對(duì)私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)的憲法認(rèn)識(shí)
　　在私營經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，在人們?cè)絹碓蕉嗟膿碛胸?cái)富的今天，一項(xiàng)關(guān)于對(duì)私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)的憲法出臺(tái)。****年月的修憲，便大量涉及到私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)的條款。對(duì)于此次修憲，社會(huì)上眾說紛紜，學(xué)術(shù)界褒貶不一。有學(xué)者認(rèn)為，《憲法》修正案沒有在私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)中使用“神圣不可侵犯”的提法，而現(xiàn)行《憲法》又規(guī)定了“公有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”第條，并不是否認(rèn)對(duì)公私財(cái)產(chǎn)所采取的平等保護(hù)原則。現(xiàn)行憲法強(qiáng)調(diào)公有財(cái)產(chǎn)的神圣性，是來源于社會(huì)主義公有制的基礎(chǔ)地位和公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，它是為了否定資本主義私有制的神圣性而提出的概念。事實(shí)上，只要擴(kuò)大私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)范圍，并在物權(quán)法中落實(shí)對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的平等保護(hù)原則，私有財(cái)產(chǎn)也可以得到與公有財(cái)產(chǎn)同樣的保護(hù)。在筆者看來，雖然本次修憲所涉的方方面面已然是歷史的一巨大飛躍，但細(xì)細(xì)分析起來，筆者依然認(rèn)為，此種觀點(diǎn)存在以下幾點(diǎn)不妥：
　�。ㄒ唬┬薷暮蟮膽椃▽�(duì)于公私財(cái)產(chǎn)并未采取平等保護(hù)原則
　　從修改后的憲法條文來看，國家、集體財(cái)產(chǎn)權(quán)與公民私人財(cái)產(chǎn)權(quán)憲法地位依然不平等。憲法對(duì)三者財(cái)產(chǎn)權(quán)的不平等規(guī)定主要體現(xiàn)在兩方面：一是明確規(guī)定三者在國家經(jīng)濟(jì)生活中的地位不同。修改后的憲法第條規(guī)定：“在法律規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。與前相比，雖然非公有制經(jīng)濟(jì)的地位有所提高，其地位已從“公有制經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充”，提高到“重要組成部分”，但并未完全實(shí)現(xiàn)平等，在國家經(jīng)濟(jì)生活中處于“基礎(chǔ)”和占“主體”地位的依然是公有制經(jīng)濟(jì)。二是與憲法強(qiáng)行規(guī)定不同所有制經(jīng)濟(jì)在國家經(jīng)濟(jì)生活中的不同地位相適應(yīng)，對(duì)不同所有制經(jīng)濟(jì)實(shí)行不同的政策。憲法第條規(guī)定：“公共財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯”，國家對(duì)國有經(jīng)濟(jì)是“保 ……（未完，全文共5107字，當(dāng)前僅顯示1793字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)識(shí)》）