學(xué)陶論文:“人的現(xiàn)代化”與“持繼現(xiàn)代化”思想淺析

　　
　　摘要：陶行知的教育思想重根本上說(shuō)是一種注重實(shí)踐的教育學(xué)說(shuō)，它在當(dāng)代教育具有重要的知道意義。本文就陶行知新教育理論中的人的現(xiàn)代化”與“持繼現(xiàn)代化”思想進(jìn)行了簡(jiǎn)單的闡述，供大家參考。
　　關(guān)鍵詞：新教育；人的現(xiàn)代化；持繼現(xiàn)代化
　　一、引言
　　通過(guò)教育使“整個(gè)生活現(xiàn)代化”和“整個(gè)壽命現(xiàn)代化”的實(shí)質(zhì)好似在縱向上全面推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化。其中，使“整個(gè)壽命現(xiàn)代化”的意向是指在時(shí)間上保持現(xiàn)代化進(jìn)程的“川流不息”。陶行知說(shuō):“整個(gè)壽命現(xiàn)代化，是一個(gè)人一輩子上進(jìn)，是繼續(xù)不斷地向時(shí)代的最前線追求”。要通過(guò)教育“使眾人養(yǎng)成一種繼續(xù)不斷的共同求進(jìn)的決心”，“活到文秘雜燴網(wǎng)老，做到老，學(xué)到老”。因?yàn)椤皶r(shí)代是繼續(xù)不斷前進(jìn)，我們必須參加在現(xiàn)代生活里面，才能與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長(zhǎng)久的現(xiàn)代人。否則，再過(guò)幾年又要成為落伍者了。
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迪作用。一個(gè)民族如果一開始就以追求“川流不息的現(xiàn)代化”為目標(biāo)，當(dāng)其現(xiàn)代化進(jìn)展到必須以保護(hù)征服對(duì)象而實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的時(shí)期，他要把現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展的主調(diào)轉(zhuǎn)移到保護(hù)征服對(duì)象上來(lái)顯然是順理成章的。
　　使“整個(gè)生活現(xiàn)代化”指向的是人的現(xiàn)代化問(wèn)題。當(dāng)代現(xiàn)代化學(xué)者認(rèn)為，人的現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的根本所在。如果社會(huì)成員在思想、觀念、生活習(xí)慣、行為規(guī)范和直接影響其行為選擇的生活經(jīng)驗(yàn)等仍然停留在前現(xiàn)代，一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)生活水平再高也不能被稱為現(xiàn)代化社會(huì)。陶行知所謂使“整個(gè)生活現(xiàn)代化”，就是要通過(guò)教育把全部社會(huì)成員從前現(xiàn)代人轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代人。他說(shuō)，“怎樣叫整個(gè)生活現(xiàn)代化?不但是要讀現(xiàn)代書，而且要過(guò)上現(xiàn)代整個(gè)的生活”。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑邊是他大力提倡的“生活教育”。陶行知首創(chuàng)“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”的全新教育觀，主要目的是要人在現(xiàn)實(shí)生活的一切方面接受現(xiàn)代范式。
　　他說(shuō)，生活教育有五個(gè)目標(biāo)，即“是康健的生活，就是康健的教育”;“是勞動(dòng)的生活，就是勞動(dòng)的教育”;“是科學(xué)的生活，就是科學(xué)的教育”;“是藝術(shù)的生活，就是藝術(shù)的教育”;“是改造社會(huì)的生活，就是改造社會(huì)的教育”;(這種教育的作用，“是使人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路上走;就好似要用新的學(xué)理，新的方法，來(lái)改造學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)”。社會(huì)生活是豐富多彩的，是動(dòng)態(tài)社會(huì)的全部。在社會(huì)歷史現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時(shí)期，實(shí)行“生活教育”，意味著人將不斷吸取新的生活經(jīng)驗(yàn)，不斷帶來(lái)自身的現(xiàn)代化;而人的現(xiàn)代化程度的提高又必將反過(guò)來(lái)推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化向更高層次發(fā)展。兩者成為一種前進(jìn)性的互動(dòng)關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)整體的現(xiàn)代化進(jìn)程。
　　陶行知一生大力推廣“生活教育”，教人“天天改造，天天進(jìn)步”，不斷改造舊的“生活經(jīng)驗(yàn)，吸取新的生活經(jīng)驗(yàn)”。其邏輯結(jié)果必然是中華民族成員從物質(zhì)存在形式上(物質(zhì)生活條件與方式等)和精神存在形式上(思想、觀念、心理習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)形態(tài)等)全面從傳統(tǒng)社會(huì)范式中走出來(lái)，并全身心地進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的精神樣態(tài)，成為存在于現(xiàn)代社會(huì)中并與現(xiàn)代社會(huì)共生共榮的現(xiàn)代人。陶行知對(duì)教育“使整個(gè)社會(huì)生活現(xiàn)代化”問(wèn)題作過(guò)許多帶具體操作性的論述與說(shuō)明，談到的許多事例都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的實(shí)事，理論色彩并不濃厚，也未明確說(shuō)過(guò)人的現(xiàn)代化問(wèn)題，但他這些簡(jiǎn)單的講論實(shí)際上已提出了人的現(xiàn)代化思想，總體上構(gòu)建了當(dāng)代學(xué)者關(guān)與人的現(xiàn)代化的基本框架。
　　三、小結(jié)
　　陶行知是一位以實(shí)踐見(jiàn)長(zhǎng)的教育家和教育思想家，并不是現(xiàn)代化理論專家。他的現(xiàn)代化思想貫穿在他對(duì)新教育的探討和實(shí)踐中，并未形成完整的思想體系。但是，他那些不是時(shí)閃現(xiàn)的思想火花表明他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般性的以工業(yè)我們?nèi)〈r(nóng)業(yè)文明的現(xiàn)代化觀念，己較明確地提出了中國(guó)現(xiàn)代化必須是中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、心理習(xí)慣和人的整體素質(zhì)全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的理論。而且在當(dāng)時(shí)的條件下努力探索通過(guò)教育推進(jìn)中國(guó)社會(huì)全面現(xiàn)代化的形式途徑。他的一生為中國(guó)現(xiàn)代化作出了十分獨(dú)特的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，也必須看到，中國(guó)的現(xiàn)代化無(wú)論是理論索求，還是實(shí)踐進(jìn)程都 ……（未完，全文共2523字，當(dāng)前僅顯示1604字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《學(xué)陶論文:“人的現(xiàn)代化”與“持繼現(xiàn)代化”思想淺析》）