淺論監(jiān)獄利用宗教的積極因素改造信教罪犯

　　【摘要】內(nèi)容提要：利用z-教的積極因素改造x-教罪犯會進(jìn)一步推進(jìn)監(jiān)獄工作社會化建設(shè)，提高罪犯改造質(zhì)量，這也是打造“平安監(jiān)獄”和適應(yīng)我國國際人權(quán)斗爭的客觀需要。解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，正確認(rèn)識和理解z-教及我國的z-教政策，這是利用z-教積極因素改造x-教罪犯的前提和基礎(chǔ)。在利用z-教積極因素改造x-教罪犯工作當(dāng)中，政府主導(dǎo)是關(guān)鍵，開展教義教誨活動即講經(jīng)（不舉行z-教儀式）是主要形式，積極鼓勵x-教罪犯認(rèn)罪服法等是主要目的。
　　【關(guān)鍵詞】利用；z-教；積極因素；改造；x-教罪犯
　　近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)、政治形勢的變化，監(jiān)獄押犯構(gòu)成也發(fā)生了變化，我們以前很少注意到的涉及z-教活動的罪犯（本文不包括_罪犯）和普通刑事罪犯中的z-教信徒身份的罪犯（為行文方便，對涉及z-教活動的罪犯、普通刑事罪犯中z-教信徒身份的罪犯統(tǒng)稱為x-教罪犯，下文同，不再另行注明）數(shù)量也在上升，盡管其在監(jiān)獄押犯中比例較低，但由于我國監(jiān)獄押犯的總量大（據(jù)亞太地區(qū)矯正管理者會議公布的數(shù)據(jù)表明，截止2003年底中國內(nèi)地有150多萬罪犯在監(jiān)獄服刑），x-教罪犯在我國監(jiān)獄押犯中尤其是西部少數(shù)民族分布較多地區(qū)的監(jiān)獄押犯中占有一定的數(shù)量，如目前甘肅省臨夏監(jiān)獄穆斯林押犯的比例占到
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略838字，正式會員可完整閱讀）……　
馬克思主義教條主義者沒有看到列寧對z-教在不同歷史階段的不同提法，而是將列寧的這句話視為列寧對待z-教問題上的“圭臬”，從此，z-教被視為“毒品
　　”，
　　視為與馬克思主義對立的_態(tài)，致使一些馬克思主義政黨取得_后在z-教政策上一度產(chǎn)生偏差，并為此付出了一定的代價。中國共產(chǎn)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以_為總書記的黨中央十分重視z-教和z-教工作，我們黨雖然在z-教問題上走過一些彎路（如文化大ge min期間），但“事實上，中國共產(chǎn)黨關(guān)于z-教問題的文件里從來沒有提過‘鴉片說’，更不是以z-教‘鴉片說’作為制定黨的z-教方針政策的全部理論根據(jù)�！薄�8黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實踐過程中，結(jié)合我國國情和z-教教情提出了一系列重要觀點，屢屢代表了馬克思主義z-教觀的最新發(fā)展階段。_同志“一再強(qiáng)調(diào)z-教是屬于‘人民內(nèi)部的思想問題’、‘精神世界的問題’，并把道教、佛教視為文化，甚至是優(yōu)良文化。”○9_同志關(guān)于z-教是文化的觀點，是我們黨馬克思主義z-教本質(zhì)觀的集中體現(xiàn)。在新的歷史條件下，黨不僅重視z-教文化的積極作用，而且還從社會主義初級階段這一基本國情出發(fā)，總結(jié)新中國成立以來z-教工作的成功經(jīng)驗，提出了“積極引導(dǎo)z-教與社會主義社會相適應(yīng)”（見_同志1993年在全國統(tǒng)戰(zhàn)部長工作會議上的講話）的理論和觀點，并成為處理z-教與社會主義關(guān)系的基本準(zhǔn)則，在工作實踐中也顯示了強(qiáng)大的生命力。黨的十六大以來，以_同志為總書記的黨中央還從提高和加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的高度，進(jìn)一步提出要“全面做好黨的z-教工作，貫徹黨的z-教信仰_政策，依法管理z-教事務(wù)，堅持獨立自主的原則，積極引導(dǎo)z-教與社會主義社會相適應(yīng)�！保ㄒ姟吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》）這是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義z-教觀的最重大的貢獻(xiàn)，為z-教工作指明了方向，對于構(gòu)建社會主義和諧社會具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，也為監(jiān)獄利用z-教積極因素改造x-教罪犯提供了理論依據(jù)。
　　二、監(jiān)獄利用z-教積極因素改造x-教罪犯的重要意義
　　1、它是推進(jìn)監(jiān)獄工作社會化建設(shè)的客觀需要。隨著時代的發(fā)展和歷史的進(jìn)步，監(jiān)獄對罪犯不僅是監(jiān)禁懲罰，更重要的對其教育、矯正和改造，促使其再社會化并順利回歸社會。但促使罪犯再社會化并順利回歸社會僅僅依靠監(jiān)獄一家力量是不現(xiàn)實的，也是不可能的，它要求社會各方面合法力量在政府主導(dǎo)下通過各種形式積極參與罪犯的改造，這也是推進(jìn)監(jiān)獄工作社會化建設(shè)的重要內(nèi)容。_同志指出：“我國信仰各種z-教的群眾有一億多，他們也是建設(shè)有中國特色社會主義的積極力量”○10，監(jiān)獄允許一些x-教群眾中的志愿幫教人士積極參與對x-教罪犯的改造工作，如允許z-教教職人員中的志愿幫教人士到監(jiān)獄對x-教罪犯開展教義教誨活動以提高x-教罪犯道德素質(zhì)和遵紀(jì)守法的“自律”能力，允許z-教信徒中的志愿幫教人士到監(jiān)獄對x-教罪犯傳授就業(yè)技能以增強(qiáng)罪犯刑釋后的就業(yè)能力等，將會進(jìn)一步壯大參與罪犯改造的社會力量，拓寬我國社會力量幫教罪犯的渠道，創(chuàng)新社會力量幫教罪犯的方法，因此，利用z-教積極因素改造x-教罪犯是推進(jìn)監(jiān)獄工作社會化建設(shè)的客觀需要。
　　2、它是監(jiān)獄提高罪犯改造質(zhì)量的客觀需要。提高罪犯改造質(zhì)量是我國監(jiān)獄工作的永恒主題。目前，我國對罪犯改造質(zhì)量評估問題的研究雖“在一些基本理論體系和內(nèi)涵結(jié)構(gòu)上還沒有取得一致的、令人信服的成效”○11，但從我國對監(jiān)獄改造罪犯的法定目標(biāo)——“守法公民”來看，罪犯刑釋后一定時期的重新犯罪率應(yīng)該成為反映罪犯改造質(zhì)量高低的重要指標(biāo)。當(dāng)然罪犯刑釋后在一定時期內(nèi)是否重新犯罪，是由綜合因素決定的，但對x-教罪犯來說，就z-教道德力量對其影響的強(qiáng)弱也是影響其刑釋后重新犯罪的一個不可忽視的因素。“一個信仰z-教的人如果觸犯了法律，做了惡事，即使不受到法律的制裁，也要受到內(nèi)心的責(zé)備，還會擔(dān)心會受到不良的報應(yīng)而感到恐懼�！薄�12z-教作為千百年來人類積累的精神財富，在其教義中都有對教徒勸善懲惡、修己利他、抑制邪欲等道德教化的內(nèi)容，如基督教道德中的“不可殺人”、“不可貪戀他人錢財”等“十誡”
　　內(nèi)容、伊斯蘭教道德中的“不說假話”、“不霸道”等戒律內(nèi)容，佛教道德中的“不殺生”“不偷盜”等“五戒”
　　內(nèi)容，等等。至于要求x-教罪犯刑釋后做一個“安分守紀(jì)”的教民，則是z-教教義對x-教罪犯最低層次的道德要求，而 ……（未完，全文共6702字，當(dāng)前僅顯示2353字，請閱讀下面提示信息。收藏《淺論監(jiān)獄利用z-教的積極因素改造x-教罪犯》）