淺談新時(shí)期婦女與宗教問(wèn)題

　　摘要：改革開(kāi)放后,隨著z-教信仰_政策落實(shí)及其它因素的影響,我國(guó)z-教得到了很大的發(fā)展,特別是婦女與z-教的關(guān)系呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)。本文試圖從社會(huì)根源、認(rèn)識(shí)根源和心理根源等方面分析、揭示產(chǎn)生諸特點(diǎn)的原因，指出z-教對(duì)社會(huì)所帶來(lái)的積極和消極影響，從而有助于更深入地開(kāi)展婦女與z-教的研究。
　　關(guān)鍵詞：新時(shí)期 婦女 z-教
　　中國(guó)是個(gè)多z-教的國(guó)家。z-教歷史淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，教徒人數(shù)眾多。中國(guó)z-教信奉的主要有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教五種。改革開(kāi)放后，隨著z-教信仰_政策落實(shí)及外來(lái)因素等影響，我國(guó)的z-教發(fā)展較快，已成為社會(huì)矚目的現(xiàn)象。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有各種z-教信徒1億多人。在當(dāng)前迅速增加的x-教群眾中，女教徒占了很大比重，不少地區(qū)占x-教總數(shù)的60%-70%，有的已達(dá)80%以上，明顯高于男性。綜觀婦女與z-教的歷史，可以發(fā)現(xiàn)兩者的關(guān)系是非常密切的。在z-教的起源、發(fā)展中，婦女始終是z-教的積極支持者和虔誠(chéng)信仰者，也是z-教發(fā)展的推動(dòng)者。本文試從新時(shí)期婦女x-教的特點(diǎn)和原因來(lái)探討。
　　一、新時(shí)期婦女x-教的特點(diǎn)
　　從我國(guó)新時(shí)期婦女x-教的現(xiàn)狀來(lái)
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天主教和基督教五種。佛教經(jīng)過(guò)近2000年的中國(guó)化過(guò)程，已成為中國(guó)人比較容易接受的z-教。浙江是佛教歷史悠久的省份，有許多全國(guó)著名的古剎，大小si廟遍及全省各地，民眾信佛傳統(tǒng)根深蒂固。中國(guó)現(xiàn)有佛教si院1.3萬(wàn)余座，出家僧尼約20萬(wàn)人，佛教信徒一般以女性為主，燒香拜佛影響力較大。伊斯蘭教于公元7世紀(jì)傳入中國(guó)，是中國(guó)回族、維吾爾族等10多個(gè)少數(shù)民族群眾信仰的z-教，是一種民族性z-教。天主教自公元7世紀(jì)起幾度傳入中國(guó),現(xiàn)在已形成了一定的規(guī)�！，F(xiàn)有天主教徒約400萬(wàn)人，教職人員約4000人�；浇逃诠�19世紀(jì)初傳入中國(guó),現(xiàn)階段得到很大發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)有基督徒約1000萬(wàn)人，教徒傳道約1.8萬(wàn)余人，教堂1.2萬(wàn)余座，簡(jiǎn)易活動(dòng)場(chǎng)所2.5萬(wàn)余處。在這些z-教中，女性信仰者所占人數(shù)比例高，參與的z-教活動(dòng)多，產(chǎn)生的影響大。
　　4、z-教信仰動(dòng)機(jī)多元化。傳統(tǒng)婦女x-教很大一部分出于“貧、老、病”等客觀原因，且大多數(shù)是農(nóng)村婦女。如今，城市婦女入教的比例越來(lái)越高，入教的婦女在文化水平、社會(huì)層次方面也與日俱增。筆者與___市佛教居士林徐文芳林長(zhǎng)交談中獲知，___佛教居士登記在冊(cè)的已達(dá)5000人，在人數(shù)比例上女性超過(guò)男性，其中不乏高學(xué)歷的職業(yè)女性，徐文芳林長(zhǎng)自己就曾經(jīng)是一名中學(xué)教師，提前5年退休，全力以赴從事佛教居士林安養(yǎng)院的創(chuàng)建工作。女性入教的動(dòng)機(jī)呈現(xiàn)多元化，有的出于對(duì)所信仰z-教的理解和領(lǐng)悟，從z-教信仰中追求善、美、和的道德理念，通過(guò)z-教來(lái)捐助社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。徐文芳林長(zhǎng)就奉守“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦”，實(shí)現(xiàn)“造福社會(huì)”，“利益人群”的人生坐標(biāo)；有的把z-教作為精神的寄托或慰藉心靈的良藥：如___某高校信奉基督教的女教師每周一至二次，在課余和幾個(gè)x-教女學(xué)生共同研讀“圣經(jīng)”，作為自我充實(shí)的一種方式；有的年輕女性則出于對(duì)z-教神秘的探求和好奇；也有相當(dāng)一部分是出于功利目的，如祈求平安健康、財(cái)富好運(yùn)等。根據(jù)天臺(tái)山古方廣si僧人釋可然講述去該si拜佛的人眾中，女性35歲以下的逐漸增多，其中經(jīng)商的女性占一定比例，多數(shù)以求財(cái)為目的。2003年暑假，筆者在對(duì)___市經(jīng)商女性的調(diào)研中了解到，凡夫妻共同經(jīng)商或女性獨(dú)自經(jīng)商的約有60%以上存在z-教信仰，表現(xiàn)在定期到佛地名剎朝拜或到教堂禱告，許多經(jīng)商婦女在家中供奉財(cái)神菩薩，頂禮膜拜，以求財(cái)運(yùn)亨通。
　　二、婦女容易產(chǎn)生z-教信仰的原因
　　z-教是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段所普遍存在的一種社會(huì)現(xiàn)象。它的發(fā)展固然與z-教本身具有的特性有直接關(guān)系，但z-教是在一定的社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生的，它的存在和發(fā)展有其深刻的社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源。筆者認(rèn)為，新時(shí)期婦女教徒不斷增加有其深刻的原因。
　　1、中國(guó)共產(chǎn)黨再三重申z-教信仰_，并且在政策、財(cái)經(jīng)等方面對(duì)z-教活動(dòng)予以支持。z-教信仰_是我黨一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策，是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)力�！癬”時(shí)期，由于極“左”的路線的干擾，z-教信仰_政策未能貫徹執(zhí)行。改革開(kāi)放后的20多年，是中國(guó)z-教信仰_政策貫徹得最好的時(shí)期，是中國(guó)z-教的“黃金時(shí)期”。同時(shí)，政府在政策、財(cái)經(jīng)等方面對(duì)z-教活動(dòng)予以支持，國(guó)內(nèi)的許多z-教建筑得到修繕,z-教場(chǎng)所得到開(kāi)辟。同時(shí)，興辦了74所z-教院校，10多年來(lái)已輸送了5000余名z-教人才，目前在校就讀的有4000多人。同時(shí)隨著z-教信仰政策的恢復(fù)和落實(shí)，z-教信仰已成為個(gè)人的完全_，并在法律上受到保護(hù)，也使許多人改變了傳統(tǒng)的觀念，樂(lè)于接近z-教，信仰z-教。
　　2、改革開(kāi)放的大潮對(duì)女性形成了巨大的沖擊，他們的思想觀念，社會(huì)心理和社會(huì)行為發(fā)生了很大的變化。隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婦女在整個(gè)社會(huì)中地位也越來(lái)越重要，自我實(shí)現(xiàn)的欲望也越來(lái)越強(qiáng)烈。而心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為人的需求可分為五個(gè)層次。第一層次是生理需求，即食欲、性欲等。第二層次是安全需求。第三層次是社會(huì)和愛(ài)情的需求，即與他人做朋友的欲望。其次是自尊和受人尊重的需求，而最后是自我實(shí)現(xiàn)的需求。這最后階段的自我實(shí)現(xiàn)需求只有在前四個(gè)需求得到滿足之后才有可能得到滿足。第五個(gè)需求人人都想得到，但在現(xiàn)實(shí)中，面對(duì) ……（未完，全文共6265字，當(dāng)前僅顯示2200字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《淺談新時(shí)期婦女與z-教問(wèn)題》）