人的全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)

　　建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是互為前提、互動(dòng)共生的歷史過(guò)程。從本質(zhì)上看，它們是社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的必然產(chǎn)物和要求。一方面，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)高度分化又高度綜合，并以高度綜合為整體特征的社會(huì)，它的發(fā)展離不開高素質(zhì)的全面發(fā)展的人。另一方面，當(dāng)今的人是有多方面的需求且應(yīng)該全面發(fā)展的人。因此，它的實(shí)現(xiàn)也離不開社會(huì)主義和諧社會(huì)為其提供的物質(zhì)基礎(chǔ)、政治保障和精神支持。
　　一
　　人的全面發(fā)展是社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)。社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)是最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義社會(huì)是一種_人的聯(lián)合體，“在那里，每個(gè)人的_發(fā)展是一切人的_發(fā)展的條件”（《馬克思恩格斯選集》第1卷第294頁(yè)）。因此，共產(chǎn)主義社會(huì)是確保每個(gè)人全面而_發(fā)展的社會(huì)形態(tài)，把人的全面發(fā)展作為奮斗目標(biāo)是社會(huì)主義的題中應(yīng)有之意。
　　首先，社會(huì)主義建設(shè)必須致力于人的全面發(fā)展。
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在馬克思看來(lái)，以往社會(huì)的根本缺陷在于，人類的整體發(fā)展是以犧牲個(gè)人的發(fā)展為代價(jià)的，并始終存在著個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與社會(huì)的沖突。共產(chǎn)主義社會(huì)的最大特點(diǎn)在于，它將從根本上使人類整體的發(fā)展不再以個(gè)體的犧牲為代價(jià)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，執(zhí)政黨必須把每個(gè)人的全面而_的發(fā)展作為奮斗目標(biāo)，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力，把最廣大人民群眾的根本利益作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
　　二
　　人的全面發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本條件。以_同志為總書記的黨中央在總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是我國(guó)改革開放經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，明確提出了“以人為本”的發(fā)展理念，并把促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。
　　首先，人的發(fā)展是以人的解放為前提的，而社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)又離不開“每個(gè)人的全面而_的發(fā)展”。改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但社會(huì)發(fā)展仍然存在不平衡、不和諧的狀況，譬如人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要尚不能得到充分滿足，還不能完全實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人都有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)，城鄉(xiāng)之間以及城市不同職業(yè)者之間的_還較懸殊，一些腐敗現(xiàn)象還在滋生，等等。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)離不開高素質(zhì)、全面而_發(fā)展的個(gè)人。因此，我們黨把“著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要”和“著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高”，當(dāng)作人的全面發(fā)展的主要內(nèi)容。正如_同志指出的：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”
　　其次，社會(huì)是由人構(gòu)成的，一方面，人是社會(huì)中的人，人作為社會(huì)活動(dòng)的主體，他的本質(zhì)力量對(duì)象化的過(guò)程，既是人自身的發(fā)展過(guò)程，同時(shí)又是社會(huì)對(duì)人來(lái)說(shuō)不斷生成和發(fā)展的過(guò)程；另一方面，社會(huì)是人的社會(huì)，它既是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的結(jié)果，同時(shí)又是制約人自身進(jìn)一步發(fā)展的重要條件。正是在這種意義上，馬克思把人類社會(huì)的發(fā)展看作是“一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”，把人類歷史看成是不斷地“追求著自己目的的人的活動(dòng)”（《馬克思恩格斯選集》第2卷第118頁(yè)）。
　　三
　　構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有助于更好地實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。人的發(fā)展包括個(gè)體人的發(fā)展和人類的發(fā)展兩個(gè)方面，但不管是個(gè)體人的發(fā)展或是人類的發(fā)展，都只能在人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧相處中才能實(shí)現(xiàn)。換言之，社會(huì)是人的全面發(fā)展的載體，沒(méi)有一個(gè)和諧的社會(huì)，人的發(fā)展便會(huì)受到制約。
　　首先，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有助于正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，為促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。人的全面發(fā)展是以人與自然的和諧相處為基礎(chǔ)的。人類自身的存在和發(fā)展自始至終離不開自然，自然的進(jìn)化不僅孕育了人類，而且還為人類社會(huì)生存、發(fā)展提供物質(zhì)條件。但在歷史上，人們?cè)趶淖匀唤绔@取生存資源的同時(shí)，由于對(duì)自然界的過(guò)度攫取，嚴(yán)重破壞了自然界的生態(tài)平衡，從而威脅著人類自身的生存和發(fā)展。因此，不解決好人與自然的關(guān)系，使人與自然和諧相處，和諧社會(huì)就無(wú)法構(gòu)建，人的全面發(fā)展將無(wú)法落實(shí)。 ……（未完，全文共2639字，當(dāng)前僅顯示1678字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《人的全面發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)》）