畢業(yè)論文:曹七巧悲劇命運(yùn)及根源探微

　　黃金枷鎖下的“奴隸”與“怪胎”
　　——曹七巧悲劇命運(yùn)及根源探微
　　內(nèi)容摘要：《金鎖記》將曹七巧塑造成了一個(gè)人性變異的女性形象，塑造成了一個(gè)鞭笞情欲，貪婪物欲的魔婦，塑造成了一個(gè)放在封建禮教和拜金主義供臺(tái)上血淋淋的祭品！在她的身上，有著嚴(yán)重的缺失性體驗(yàn)和孤獨(dú)體驗(yàn)，從弗洛依德精神分析學(xué)角度來(lái)講，情欲的壓抑是曹七巧個(gè)體心理變異的動(dòng)因，從馬斯洛人本主義心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，安全的需要是使其成為金錢(qián)的奴隸。同時(shí)，封建禮教與拜金主義是其心理變態(tài)的社會(huì)性因素，所以曹七巧的人物形象是一個(gè)禮教與金錢(qián)雜合而生成的“奴隸”與“怪胎”。并由此展現(xiàn)了半殖民半封建的港滬大都市背景中心靈缺失的女性形象，深刻揭示了在中西文化激烈碰撞下女性精神失落與心理變態(tài)的成因，她的悲劇是那個(gè)社會(huì)的悲劇，也是那個(gè)時(shí)代的悲��！
　　關(guān)鍵詞：禮教、金錢(qián)→情欲壓抑、安全需要→奴隸、怪胎
　　約翰.柰斯比特在《女性大趨勢(shì)》中指出：“女性需要三樣?xùn)|西：自尊、經(jīng)濟(jì)能力和生育_�！雹偈前�，翻開(kāi)中國(guó)血淚斑斑的近代史，中國(guó)女性沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力，只能用性價(jià)值來(lái)補(bǔ)償，而成為生兒育女的工具，只是男人們的玩偶，男人們的附屬品，是擺在幾千年封建專(zhuān)制與傳統(tǒng)文化那神臺(tái)上的血淋淋的祭品！張愛(ài)玲，這位在四十年代大上海紅極一時(shí)、極富有傳奇色彩的女作家，以兩性變態(tài)關(guān)系
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品來(lái)兜售后，在情欲這塊礦石被半殖民半封建社會(huì)中的“拜金主義”的烈火冶煉之后，一個(gè)鞭撻情欲，貪婪金錢(qián)的魔婦出現(xiàn)了，一個(gè)戴著黃金枷鎖的“怪胎”出現(xiàn)了。
　　所以，這是一個(gè)報(bào)復(fù)的傳奇故事，一個(gè)用金錢(qián)來(lái)報(bào)復(fù)情欲的傳奇故事；一個(gè)禁錮的故事，一個(gè)因情欲被長(zhǎng)期禁錮而變異后演化為更為瘋狂物欲的故事！曹七巧原是開(kāi)麻油鋪的，年輕之時(shí)，有對(duì)她十分中情中意的肉店小伙，還有親哥哥的結(jié)拜兄弟也看中了她，七巧雖然粗魯，雖然潑辣，但她充滿了青春，充滿了熱情，對(duì)未來(lái)充滿了向往，活力四射！但進(jìn)了姜公館做了二奶奶之后，便走進(jìn)了這座黑暗的牢房，便成了一只籠中好看的金絲鳥(niǎo)！更確切的說(shuō)，是一只被關(guān)在籠中的老虎，一只狼，用掠殺人性的血淋淋的肉來(lái)喂養(yǎng)，用折殺情欲的亮燦燦的黃金來(lái)喂養(yǎng)。
　　當(dāng)然愛(ài)情這果實(shí)是高掛在幸福_的高枝上的，曹七巧是無(wú)法摘到了，只能在樹(shù)下默默地翹首期盼�？墒牵B情欲也得不到，這對(duì)她來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是在她生命的春天里來(lái)了一次倒春寒，下了一次大大的雪！更令她感到窒息的是，姜公館里誰(shuí)都可以輕視她，瞧不起她，連個(gè)丫頭也敢對(duì)她冷嘲熱諷，她用青春換來(lái)的二奶奶的尊嚴(yán)，已是蕩然無(wú)存。再加上封建禮教對(duì)她人性的壓抑，這場(chǎng)禮教的濃霜使得她不得不強(qiáng)壓自己的情欲之火，使得自己那開(kāi)始噴薄的火山，也開(kāi)始熄滅。“迸得全身的盤(pán)骨和牙根都酸楚了。”于是，她的情感的田野成了一片冬天的荒原，沙漠，死一般沉寂。于是，她渴望三少爺季澤愛(ài)情的陽(yáng)光，想以此來(lái)慰藉自己受傷的心靈，溫暖自己情感上這片久違的凍土。但無(wú)情的現(xiàn)實(shí)同瀟瀟的秋雨一樣澆滅了曹七巧內(nèi)心惟一的一點(diǎn)火種；風(fēng)流成性的三少爺，如同一只沒(méi)頭蒼蠅，誰(shuí)都敢沾，誰(shuí)都敢惹，誰(shuí)都敢叮，可就不愿越過(guò)叔嫂之防這道門(mén)檻！讓七巧青春之花在無(wú)情的西風(fēng)之中，黃花滿地，一片蕭殺，慢慢凋零。此后，她冷酷了，尖酸刻薄了，開(kāi)始了她的報(bào)復(fù)之旅：首先是“戀子”，要兒子長(zhǎng)白整夜陪著自己抽大煙土，以探聽(tīng)兒子與媳婦的房事為樂(lè)，逼得兒媳婦獨(dú)守空房，最終自殺。其次是“妒女”，自己沒(méi)有得到幸福，連自己的女兒也別想得到，設(shè)計(jì)折殺了長(zhǎng)安與男友童世舫的純真愛(ài)。最后，她也淪為沒(méi)有親情，只有金錢(qián)的惡魔。
　　如同一只關(guān)在籠中受了傷的母狼，呲著血淋淋的獠牙，舔拭著自己的傷口，低聲嗥吼，隨時(shí)再傷害下一個(gè)人……
　　當(dāng)然，這是一個(gè)吃人者，又被人吃的故事。一個(gè)害人又害已的故事。曹七巧與張愛(ài)玲筆下的《沉香屑第一爐香》中的葛薇龍《傾城之戀》中的白流蘇，不同的是她的婚姻并不是自愿的，她有自己的追求，有自己夢(mèng)想。她的婚姻完全出于“父母之命，媒妁之言”，因此，她一開(kāi)始便注定是一個(gè)可悲的可嘆而又可憐的受害者和受虐者，一只擺在祭壇上的供品而已。但是，當(dāng)她一江春水付東流，她便沒(méi)落，沉淪，報(bào)復(fù)，對(duì)身邊的人報(bào)復(fù)！而自己又成為了一個(gè)害人者，一個(gè)施虐者，一個(gè)吃人者，一個(gè)惡魔！
　　《甘二史札記.財(cái)婚》曰：“凡婚嫁無(wú)不以財(cái)幣為事，爭(zhēng)多競(jìng)少恬不為怪。”③曹七巧的婚姻在她的眼里只是一樁交易，她只是以青春幸福愛(ài)情親情為代價(jià)和魔鬼作了一場(chǎng)骯臟的交易，賣(mài)掉了自己的一生，換回的只是一場(chǎng)春夢(mèng)。得到的也只是一點(diǎn)金錢(qián)。因此，在她生命中，天平理所應(yīng)當(dāng)傾向于金錢(qián)，而不是家庭，不是親情。因?yàn)榇鷥r(jià)太大！這個(gè)錢(qián)是用她一生換回來(lái)的，掙得太辛苦。
　　當(dāng)與季澤的愛(ài)情化為泡影，特別是別有用心的季澤找上門(mén)來(lái)圖謀財(cái)產(chǎn)，算計(jì)她的錢(qián)財(cái)時(shí)，她如同一只受傷的野獸，孤獨(dú)的哀鳴，對(duì)所有邏輯性的絕望，對(duì)整個(gè)世界的絕望。不知往哪里飛，不知自己身歸何處？找不到自己生命天空中的北斗星，找不到自己心靈的棲息地，找不到屬于自己的一方晴空。得出的結(jié)論“人都是靠不住的，靠得住的只有錢(qián)”，“這是一個(gè)瘋狂的世界。”此時(shí)在苦楚無(wú)奈與悲哀絕望中打開(kāi)了潘多拉的盒子，將自己的靈魂出賣(mài)給了魔鬼，為了得到金錢(qián)，成為了一個(gè)不折不扣的戴著黃金枷鎖的“奴隸”，成為了封建禮教與資本主義金錢(qián)至上相結(jié)合的“怪胎”。解讀張愛(ài)玲的《金鎖記》這篇小說(shuō)，一個(gè)從五彩繽紛到灰暗艱澀最終情干神衰的曹七巧伴著塵埃慢慢向歷史的長(zhǎng)河隱去……
　　二、造成七巧悲劇的個(gè)人心理因素
　　從心理學(xué)角度來(lái)講，曹七巧身上存在著嚴(yán)重的缺失性體驗(yàn)。缺失性體驗(yàn)是指主體對(duì)各種缺失（精神的和物質(zhì)的）的體驗(yàn)。④缺失即未滿足。此時(shí)主體為克服體驗(yàn)的缺失，以求達(dá)到心理上的平衡與滿足，會(huì)調(diào)動(dòng)和激活主體和各種心智力量，因此，缺失性體驗(yàn)不僅包括情感變化，也包括認(rèn)知活動(dòng)的變化�？档戮妥⒁獾饺笔泽w驗(yàn)的作用，他說(shuō)：“由于想像力在觀念上比感官更豐富多產(chǎn)所以如果有情欲的加入，則缺乏對(duì)象比有一個(gè)對(duì)象還更能激發(fā)想像力”。⑤請(qǐng)看《金鎖記》中這一節(jié)：“她上街買(mǎi)菜，藍(lán)夏布衫褲，鏡面烏綾鑲滾。隔著密密層 ……（未完，全文共10349字，當(dāng)前僅顯示2461字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《畢業(yè)論文:曹七巧悲劇命運(yùn)及根源探微》）