對婚姻的思考

　　
　　現(xiàn)行婚姻法對配偶權規(guī)定之不足在于沒有在法律上明確夫妻的特定身份權利，規(guī)定過于簡略、籠統(tǒng)。也沒有對夫妻這一特殊身份關系所產(chǎn)生的特殊權利義務加以涉及。并且忽略、漠視夫妻關系的自然屬性，例如同居義務。而且在現(xiàn)行婚姻法中存在反射性保護的現(xiàn)象。法律只關心夫妻與外部世界交往可能產(chǎn)生的糾紛。例如稱謂（姓名）是與外界交往中才會有這類糾紛發(fā)生。參加社會生產(chǎn)和工作也是與外部世界相聯(lián)系才會存在的法律事實：計劃生育義務更是與國家計劃生育政策聯(lián)系緊密。這三項權利義務的發(fā)生都不僅僅存在婚姻內(nèi)部，它因為對社會秩序，國家利益發(fā)生影響而引起立法者的關注，又加之受社會主義制度下提倡的男女平等原則的影響，反射在婚姻家庭領域中就是主要保護已婚婦女合法權益，而沒有基于夫對妻、妻對夫的個體身份權利的規(guī)范和保護。這種立法選擇與當時計劃經(jīng)濟的大環(huán)境有關，計劃經(jīng)濟下人的概念常為國家的人、社會的人、家庭的人，而忽略了人本身為個體人的權利。并且受傳統(tǒng)的根深蒂固的家族本位觀念的某些影響，“清官難斷家務事”在我國由來已久，因而婚姻內(nèi)部的權利義務沒有得到法律
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婚姻關系發(fā)展的說法。［⑦］這種觀點抹殺了性愛是愛情的基礎，抹殺了婚姻的自然屬性，是不可取的。其次，把同居權作為配偶權內(nèi)容加以規(guī)定是符合當事人雙方的意愿。從婚姻締結開始配偶一方的性_權就已服從夫妻同居權�；橐霎斒氯穗p方也明白婚姻的締結意味著夫妻共同飲食起居和夫妻間的性生活。從這個意義上講，當事人雙方同意締結婚姻就是對同居請求權的承諾，如果不想承擔此義務，可選擇不結婚。因此，對同居權的規(guī)定也是符合婚姻當事人的主觀愿望。其三，對同居權的規(guī)定在革命根據(jù)地法律中可找到先例。１９４３年的《晉察冀邊區(qū)婚姻條例》１１條規(guī)定：“夫妻互負同居義務，但有正當理由不能同居者不在此限�！敝腥A人民共和國成立后，５０年婚姻法第７條也規(guī)定：“夫妻為共同生活之伴侶，在家庭中地位平等�！边@些規(guī)定都正視夫妻人身關系的特殊性。由于后來左的思潮影響，把夫妻同居權視為資產(chǎn)階級法律的內(nèi)容加以排斥。但夫妻同居的事實行為在現(xiàn)實生活中本身存在，法律調(diào)整夫妻關系就不能回避對配偶權中同居義務的規(guī)范。在現(xiàn)行的司法解釋中其實也對同居權有所涉及，最高人民法院１９８９年頒發(fā)的《關于人民法院審理離婚案件中如何認定夫妻感情確已破裂的若干具體意見》中規(guī)定了判決離婚的１４條標準，作為司法解釋，具有法律效力。其中第５條：“雙方辦理結婚登記后，未同居生活，無和好可能的”，判決準予離婚，這條標準的“未同居生活”該如何認定，就有賴于對“同居生活”的認定，而同居權在現(xiàn)有的法律中不存在，造成了司法解釋和法律本身的矛盾和漏洞，法律規(guī)定不能互相呼應，因此同居權的規(guī)定是非常之必要的。其四，規(guī)定同居權也是保護婦女權益的需要。司法實踐，有大量案例是丈夫無正當理由不履行同居義務，長年累月寄居異地他鄉(xiāng)在外尋歡作樂，既不寄錢回家也不回家探親，已構成遺棄，因為法律沒有這方面權利的規(guī)定，婦女往往求告無門，有關部門也無法可依，難以保護婦女權益。規(guī)定夫妻的同居權，可以避免發(fā)生現(xiàn)實中的糾紛和執(zhí)法中的困難，因此，法律對同居權的確認就是對夫妻基本權利的確認和保護。對同居權的規(guī)定就是要用法律對夫妻同居行為進行正確指引。首先，應科學界定同居權的含義是指夫妻共同飲食起居以及滿足對方合理的性欲要求。其次，規(guī)定所謂滿足對方合理性欲要求，是以合理、正當為限，不得違背妻之意志，或在妻患病時暴力強行性行為。德國民法典在１３５３條規(guī)定：“妻之一方對他方在建立共同生活后所提出之請求，如顯然為濫權或婚姻已破裂，無承諾之義務”。我國也可借鑒這種規(guī)定。當然還應規(guī)定同居義務之抗辯理由：有正當理由如工作、學習等造成的兩地分居不能同居，他方不得認為其未履行同居義務。
　�。玻懖倭x務又稱忠實義務
　　貞操是舊時指女子不失貞或從一而終的操行。［⑧］舊時把貞操和貞節(jié)相等同，守節(jié)操的女子被視為貞節(jié)婦女，立“貞節(jié)牌坊”。其實質是對婦女單方面的限制，而丈夫卻可以在外尋花問柳。但現(xiàn)代社會把貞操和貞節(jié)相分離，貞節(jié)是對女子而言，貞操已擴大為男女不為婚姻外之性交的良好操行，遵此操行，謂之貞操。［⑨］法國和瑞士民法典規(guī)定：“夫妻應互矢忠實�！辟Y本主義國家尚如此規(guī)定，我國為社會主義國家，社會主義婚姻家庭道德要求夫妻相互忠誠。夫妻關系中，相互忠誠，情感專一是我國傳統(tǒng)彰揚之美德，也是社會主義道德的組成部分。法律和道德都是通過規(guī)范或確立某種原則觀念的方法維護社會秩序和正義。而法律原屬于道德中最重要的部分，唯其重要，才把法律從道德中提煉出來賦予法律形式，因此我們應根據(jù)時代的要求，把一些道德規(guī)范上升為法律規(guī)范。家庭作為最小的社會細胞，婚姻幸福，家庭和睦對整個社會安定局面意義重大。忠實義務是維護婚姻家庭的一項道德標準，這也是婚姻的社會屬性所產(chǎn)生的權利義務，更是建設社會主義精神文明的需要。從法理上講，忠實義務也應該是配偶權的重要內(nèi)容。同居權是忠實義務的基礎，配偶同居權又是公民性_權和性隱私權所派生出來 ……（未完，全文共5863字，當前僅顯示2059字，請閱讀下面提示信息。收藏《對婚姻的思考》）