漢代政治文化中心的轉(zhuǎn)移

　　漢代政治文化中心曾發(fā)生了重大變化。大致說(shuō)來(lái)，西漢的政治中心是在關(guān)中地區(qū)，也就是秦之故地，而文化中心是在東部的故齊境內(nèi)。東漢以后，不論是政治中心還是文化中心都在中原地區(qū)。從文化史的角度看，這一轉(zhuǎn)變意味著戰(zhàn)國(guó)歷史的終結(jié)與新時(shí)代的到來(lái)。（一）在討論西漢政治文化中心問(wèn)題之前，有必要先扼要介紹一下西漢時(shí)期區(qū)域劃分的情況。在這方面，揚(yáng)雄的《方言》及司馬遷的《史記》為我們留下了寶貴的資料。根據(jù)《方言》的介紹，可以得出以下的結(jié)論：第一，各地方言從戰(zhàn)國(guó)到西漢沒(méi)有發(fā)生大的變化。這是因?yàn)�，該�?shū)大量使用了諸如秦、楚、趙、魏、周、韓、鄭等戰(zhàn)國(guó)國(guó)名來(lái)標(biāo)明區(qū)域界限，方言區(qū)有著明顯的戰(zhàn)國(guó)痕跡。此外，揚(yáng)雄編撰此書(shū)時(shí)，除去查閱典籍外，更多地是向來(lái)京城的孝廉、衛(wèi)卒了解各自地區(qū)的方言。孝廉、衛(wèi)卒不可能通曉久已失傳的古代方言。他們所提供的只能是當(dāng)時(shí)正在使用的方言。當(dāng)時(shí)使用的方言表現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)的區(qū)域特征，這只能有一種解釋，那就是：從戰(zhàn)國(guó)到西漢方言基本沒(méi)有變化。第二，《方言》中也記載了一些普通語(yǔ)，這些普通語(yǔ)按周祖謨先生的意見(jiàn)，是以秦晉語(yǔ)為主的�！肌缴鲜鼋Y(jié)論反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征。一方面，西漢去戰(zhàn)國(guó)不遠(yuǎn)，舊有的歷史傳統(tǒng)依然頑強(qiáng)存在，司馬遷在《史記》卷一二九《貨殖列傳》中對(duì)楚地、齊地、河北趙魏等地的風(fēng)俗描述也能使我們感受到，他生活的時(shí)代似乎還未邁
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漢書(shū)》卷一《高帝紀(jì)》孟康曰：“楚舊僭稱王，其縣宰為公。陳涉為楚王，沛公起應(yīng)涉，故從楚制，稱曰公�！眲钣伞皬某啤鞭D(zhuǎn)而“承秦制”，這是一個(gè)饒有趣味的問(wèn)題。高敏先生在研究秦漢爵制時(shí)指出，“劉邦在起義過(guò)程中實(shí)行的賜爵制，從爵名來(lái)說(shuō)，實(shí)因襲了秦國(guó)、秦王朝及東方諸國(guó)曾經(jīng)使用過(guò)的各種舊爵名，尤其是因襲楚國(guó)的官爵名，并非單純因襲秦制。”“公元前二○二年劉邦統(tǒng)一全國(guó)后，立即下令在全國(guó)范圍內(nèi)恢復(fù)與推行秦王朝的二十等爵制�！薄揭来苏f(shuō)，楚制變?yōu)榍刂剖窃诮y(tǒng)一后發(fā)生的。但是，據(jù)李開(kāi)元氏考證，劉邦早在漢元年（前二○六si月進(jìn)入漢中不久就廢除楚制，轉(zhuǎn)而依秦制。〖〗李氏的考證是可以令人信服的。劉邦入漢中即廢楚制，“漢承秦制”由此發(fā)其端。這當(dāng)與其時(shí)的政治形勢(shì)有關(guān)。劉邦自關(guān)中入漢中，事實(shí)上已經(jīng)與項(xiàng)羽決裂，此后再打楚的旗號(hào)顯然是不利的。因?yàn)轫?xiàng)羽是楚國(guó)舊貴族，在楚地的號(hào)召力巨大，劉邦無(wú)法與之抗衡，放棄楚制勢(shì)在必行。此外，就當(dāng)時(shí)的形勢(shì)而言，劉邦若想與項(xiàng)羽爭(zhēng)天下，僅局促于漢中一隅是不行的，只有再次占領(lǐng)關(guān)中才有東進(jìn)的可能。而在這方面，劉邦是有優(yōu)勢(shì)的。正如韓信所說(shuō)：大王之入武關(guān)，秋毫無(wú)所害，除秦苛法，與秦民約，法三章耳，秦民無(wú)不欲得大王王秦者。于諸侯之約，大王當(dāng)王關(guān)中，關(guān)中民咸知之。大王失職入漢中，秦民無(wú)不恨者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。〖〗劉邦在秦地的號(hào)召力一如項(xiàng)羽在楚地的號(hào)召力，奪取關(guān)中既屬必要也有可能。這就決定了他在漢中必須走上一條棄“楚”從“秦”的道路。所謂“漢承秦制”正是在這樣的政治背景下發(fā)生的。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，研究者多從秦漢歷史時(shí)代的接續(xù)性方面考慮。本文無(wú)意排斥舊說(shuō)，只是想著重強(qiáng)調(diào)，項(xiàng)羽之“楚”的存在是促使這一轉(zhuǎn)變出現(xiàn)的直接原因。
　　劉邦以故秦為依托，并不僅僅表現(xiàn)在制度一端。在其他方面也是如此�！稘h書(shū)》卷三九《蕭何傳》：“漢王數(shù)失軍遁去，何常興關(guān)中卒，輒補(bǔ)缺�！薄瓣P(guān)中卒實(shí)際就是秦民。這與前引以“秦民”為“騎將”的事例是一致的。我們有理由相信，經(jīng)過(guò)多年戰(zhàn)爭(zhēng)，劉邦軍隊(duì)實(shí)際是以秦人為主，當(dāng)年的楚人并不多。所以，當(dāng)“垓下之圍”時(shí)，項(xiàng)羽聽(tīng)到“四面皆楚歌”后便不禁要問(wèn)：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”〖〗
　　漢以秦人為主要支持力量，這在統(tǒng)一以后也是如此�！稘h書(shū)》卷二八下《地理志》：
　　漢興，六郡良家子選給羽林、期門，以材力為官，名將多出焉。
　　師古曰：
　　六郡謂隴西、天水、安定、北地、上郡、西河。
　　以上六郡都在故秦境內(nèi)，六郡良家子實(shí)際上就是上文所說(shuō)的秦民的后裔。羽林、期門為漢廷之精銳部隊(duì)，名將多出焉。這反映西漢王朝在軍事上繼續(xù)倚重秦人�！稘h書(shū)》卷六九傳末贊：
　　秦漢已來(lái)，山東出相，山西出將，……何則？山西天水、隴西、安定、北地處勢(shì)迫近羌胡，民俗修習(xí)戰(zhàn)備，高上勇力鞍馬騎射，故《秦詩(shī)》曰：王于興師，修我甲兵，與子皆行。其風(fēng)聲氣俗自古而然。今之歌謠慷慨，風(fēng)流猶存耳。
　　班固認(rèn)識(shí)到秦漢以來(lái)在軍事上倚重秦人的事實(shí)，但他以“民俗修習(xí)戰(zhàn)備”為解釋似仍不夠充分。因?yàn)楸狈脚c游牧族接壤，民俗善戰(zhàn)者并非山西一地�！吧轿鞒鰧ⅰ钡母驹蜻�在于秦與西漢都是依靠該地的軍事力量取得天下的。這樣的歷史背景為西漢將政治中心置于關(guān)中地區(qū)提供了可靠的基礎(chǔ)。
　　我們注意到，劉邦建國(guó)之初，本來(lái)是準(zhǔn)備建都于洛陽(yáng)的，只是由于劉敬的建議才轉(zhuǎn)而西進(jìn)關(guān)中�！妒酚洝肪砭虐恕秳⒕磦鳌罚�
　　婁敬說(shuō)曰：“陛下都洛陽(yáng)，豈欲與周室比隆哉？”上曰：“然。”婁敬曰：“陛下取天下與周室異。……而欲比隆于成康之時(shí)，臣竊以為不侔也。且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有變，百萬(wàn)之眾可具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也�！�
　　讀這段史料，容易給人留下這樣的印象：似乎西漢建都長(zhǎng)安純屬偶然。但聯(lián)系上述考察，應(yīng)該說(shuō)，此項(xiàng)建議并非突然而來(lái)，如果沒(méi)有劉邦在秦地多年的經(jīng)營(yíng)；如果沒(méi)有秦人對(duì)劉邦的全力支持，劉敬不一定會(huì)提出“因秦之故”的設(shè)想，即使提出，恐怕也是難以實(shí)現(xiàn)的。
　　綜上所述，由于具體政治環(huán)境的制約，起自于楚地的劉邦必須承秦，關(guān)中的政治中心地位由此而形成。但是，若想全方位地繼承秦的遺產(chǎn)也是不現(xiàn)實(shí)的。故秦的優(yōu)勢(shì)主要在于軍事與制度兩個(gè)方面。在政治方針及思想文化方面，漢初的秦人貢獻(xiàn)無(wú)多。新的指導(dǎo)思想應(yīng)該從何而來(lái)呢？在這一時(shí)刻，我們看到齊人發(fā)揮了重要的作用。
　　建都長(zhǎng)安出自齊人劉敬的建議，與匈奴和親、徙六國(guó)后實(shí)關(guān)中等項(xiàng)重要政策也均出自他的建議。劉敬之外，齊人蓋公倡導(dǎo)的黃老學(xué)說(shuō)成為漢初的指導(dǎo)思想。齊人主父偃所獻(xiàn)推恩之策，使諸侯國(guó)問(wèn)題終于解決。在學(xué)術(shù)上，齊人的作用也十分明顯。齊與魯是經(jīng)學(xué)大 ……（未完，全文共9069字，當(dāng)前僅顯示2477字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《漢代政治文化中心的轉(zhuǎn)移》）