世紀(jì)西方新史學(xué)范式對外國教育史研究的啟示

目錄/提綱：……
（一）研究內(nèi)容擴展
（二）采用跨學(xué)科的研究方法
（三）強調(diào)史學(xué)家的主體認(rèn)識作用
（四）問題史學(xué)的出現(xiàn)與敘述史的復(fù)興
（一）研究的領(lǐng)域
（二）研究者的主體性
（三）敘事體例和研究手段
……

　　【內(nèi)容提要】世紀(jì)在西方史學(xué)中占主導(dǎo)地位的新史學(xué)范式具有研究范圍擴展、采用跨學(xué)科研究方法、強調(diào)史學(xué)家的主體認(rèn)識作用、用問題史學(xué)取代傳統(tǒng)的敘述史學(xué)等特征，它至少在研究的領(lǐng)域、研究者的主體性、敘事體例三個方面對外國教育史研究具有方法論的啟示。
　　【關(guān)鍵詞】新史學(xué)范式外國教育史方法論
　　*長期以來，我國的外國教育史研究在介紹、引進外國教育經(jīng)驗，促進我國教育改革方面發(fā)揮了重要作用。特別是改革開放以后，研究相當(dāng)活躍，但與此同時，業(yè)內(nèi)人士也注意到了潛在的危機，如內(nèi)容、體系、研究方法等方面的困境，有的學(xué)者甚至認(rèn)為，世紀(jì)“年代以來外國教育史研究已陷入全面危機之中”，（注：賀國慶外國教育專題研究文集保定：河北大學(xué)出版社，）加強外國教育史學(xué)科建設(shè)已顯迫切。反思外國教育史研究，對于外國教育史學(xué)科建設(shè)無疑是有所裨益的。本文旨在對世紀(jì)在西方史學(xué)中占主導(dǎo)地位的“新史學(xué)”范式特征以及它在方法論上對外國教育史研究的意義作初步探討。
　　一
　　西方傳統(tǒng)史學(xué)有很長的歷史淵源，到世紀(jì)進入鼎盛時期，形成了所謂“蘭克模式”。這種模式注重研究政治史、軍事史，關(guān)注歷史重大事件，在史料的考證和辨?zhèn)畏矫骖H下工夫，認(rèn)為史學(xué)家應(yīng)客觀公正地描述歷史，因而成為世紀(jì)科學(xué)歷史學(xué)確立的里程碑。但是，從世紀(jì)末、世紀(jì)初起對傳統(tǒng)史學(xué)的反思和批判出現(xiàn)了
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化中的文化——文化視野中的西方史學(xué)杭州：浙江人民出版社，）這里所指的人，已不再是單個的人，而是整體的人，不再是少數(shù)的精英，而是大多數(shù)民眾。如布羅代爾在其代表作《至世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟和資本主義》中所展示給我們的就是這樣一個_，即一群生活在至世紀(jì)的各國的普通百姓，分別描述了這個時期內(nèi)他們的人口、種植物、飲食、居住、服飾、能源與冶金、技術(shù)革命、運輸、貨幣、城市，繼而探討由他們組成的這個世界的經(jīng)濟和資本主義。這部作品關(guān)注的焦點已不再是一系列政治事件，而是人類物質(zhì)經(jīng)濟生活、資本主義形成以及文化傳播的方方面面。正如勒高夫指出的那樣：“對物質(zhì)世界、精神世界、想像力世界應(yīng)予以同等的注意，這樣的歷史才是表現(xiàn)人類生活全部層次的總體史。”（注：張廣智，張廣勇現(xiàn)代西方史學(xué)上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，）
　　研究內(nèi)容的擴大還表現(xiàn)在突破了單純以歐洲為中心的研究局面，將視野擴展到了世界范圍�！皻W洲中心論”在西方史學(xué)研究中曾盛行一時，但兩次世界大戰(zhàn)從本質(zhì)上對這種觀點發(fā)起了挑戰(zhàn)，也使歐洲人惟我獨尊的心態(tài)得到了觸動并有所改變。在當(dāng)代，“歐洲中心論”已顯得陳腐，“全球史觀”成為史學(xué)研究的一種趨勢，新史學(xué)家義無返顧地將筆觸伸展到世界范圍，謀求整體史觀的實現(xiàn)。
　　傳統(tǒng)史學(xué)的史料來源多是一些官方檔案、考古發(fā)現(xiàn)。新史學(xué)除此之外，還大量引用了一些非官方記錄和口述資源。在年鑒學(xué)派的作品中，一些鮮為人知的神甫的通信、旅游者的日記、繪畫、民謠、口述材料等被廣泛應(yīng)用。
　　（二）采用跨學(xué)科的研究方法
　　新史學(xué)的顯著特征還在于它借鑒了其他學(xué)科，包括人文、社會和自然學(xué)科的理論和方法，使歷史研究方法更加多樣化和靈活化。美國新史學(xué)家巴恩斯在《生活在二十世紀(jì)中》一書中指出：“歷史是關(guān)于人在社會環(huán)境條件下發(fā)展的記錄”，如果研究者不具備人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法律學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的知識，“就不可能對這種記錄作出合理的解釋�！保ㄗⅲ赫材匪埂す敒I孫新史學(xué)北京：商務(wù)印書館，）英國當(dāng)代歷史學(xué)家巴勒克拉夫認(rèn)為其他一些學(xué)科對歷史學(xué)研究的影響表現(xiàn)在兩個不同的層次上：“第一個層次是應(yīng)用更加廣泛的社會科學(xué)思維的范疇”；“第二個層次是新的計量方法的運用�！保ㄗⅲ航芨ダ铩ぐ屠湛死虍�(dāng)代史學(xué)主要趨勢上海：上海譯文出版社，）費弗爾首先開創(chuàng)了這種集體心理分析法的先河，他在《馬丁·路德：一個命運》一書中探討了世紀(jì)德國社會的精神風(fēng)貌和人們的集體心理，揭示出那個時期人們的情感世界，他們的信念、憂慮、喜怒、愛憎等。布羅代爾在《至世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟和資本主義》一書中對計量法的運用十分嫻熟，如他將三個城市洗禮和葬禮的統(tǒng)計數(shù)據(jù)處理在一張坐標(biāo)圖中，以此來比較它們的死亡率和出生率之間的關(guān)系，并推斷出當(dāng)時的人口狀況（注：布羅代爾至世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟和資本主義（卷一）上海：三聯(lián)書店，），表現(xiàn)出新史學(xué)家們對比較法、邏輯推理法、計量法等方法的重視以及高超的使用技巧�？傊�，新史學(xué)注重跨學(xué)科研究方法的應(yīng)用，歷史研究與其他人文社會科學(xué)、自然科學(xué)相互借鑒、_的結(jié)果最終是既補充、完善了對歷史事實的解釋，又導(dǎo)致了一批新的交叉學(xué)科的出現(xiàn)，如心理史學(xué)、比較歷史學(xué)、計量史學(xué)、歷史人類學(xué)等。
　�。ㄈ⿵娬{(diào)史學(xué)家的主體認(rèn)識作用
　　世紀(jì)西方科學(xué)化運動對歷史研究最直接的影響似乎是歷史學(xué)科更強調(diào)其科學(xué)性了，如英國著名歷史學(xué)家柏里就認(rèn)為，“史學(xué)是不折不扣的科學(xué)”。（注：羅鳳禮現(xiàn)代西方史學(xué)思潮評析北京：中央編譯出版社，）他們認(rèn)為歷史學(xué)科的科學(xué)性在于歷史學(xué)家應(yīng)還原一個真實的歷史，歷史學(xué)家的作用在于從各種官方文獻、記錄中挖掘、考證、整理出過去發(fā)生過的事實，還原客觀真實的歷史面目，歷史學(xué)家應(yīng)盡量排斥自己的個人認(rèn)識和看法。
　　強調(diào)歷史科學(xué)與自然科學(xué)類似的科學(xué)性，體現(xiàn)出西方世紀(jì)科學(xué)化運動中邏輯實證主義的傾向，同時也是表達了一種思辨的歷史哲學(xué)的思維，即強調(diào)歷史學(xué)與自然科學(xué)的統(tǒng)一性，認(rèn)為歷史發(fā)展與自然界生物的發(fā)展具有某種相似的規(guī)律。但分析的歷史哲學(xué)興起后卻改變了這種局面，它所關(guān)心的主要不是歷史事實，而是歷史研究者的認(rèn)識問題，“即史學(xué)理論的立足點從客體轉(zhuǎn)到主體上來，過去歷史哲學(xué)是著眼于歷史的客體的，現(xiàn)在則轉(zhuǎn)到了主體如何認(rèn)識歷史客體的問題上來”。（注：沃爾什歷史哲學(xué)——導(dǎo)論南寧：廣西師范大學(xué)出版社，（譯序））新史學(xué)家的歷史研究顯然受到這樣的影響，非常強調(diào)史學(xué)家的主體認(rèn)識作用。有學(xué)者認(rèn)為費弗爾的《十六世紀(jì)的不信神問題——拉伯雷的z-教》一書的價值首先在于它的方法論：如何去研究過去時代的精神生活，“僅僅知道的人，并不是歷史學(xué)家，只有探索的人，才是歷史學(xué)家。”（注：鮑紹霖西方史學(xué)的東方回響北京：社會科學(xué)出版 ……（未完，全文共10433字，當(dāng)前僅顯示2481字，請閱讀下面提示信息。收藏《世紀(jì)西方新史學(xué)范式對外國教育史研究的啟示》）