干部學(xué)習(xí)講稿：從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取_理政智慧（上）

干部學(xué)習(xí)講稿：從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取_理政智慧（上）
彭林
清華大學(xué)人文學(xué)院教授

大家好，我今天講的題目是從中華傳統(tǒng)文化中汲取_理政的智慧。
課程前言
我們中華民族是全世界有數(shù)的幾大原生文明之一，到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，我們文明的進(jìn)程被打斷了，從此我們就成了西方列強(qiáng)的半殖民地。此后的170多年，我們中華民族在艱難竭蹶之中求生存、圖發(fā)展。在我看來，大致上經(jīng)歷了三個(gè)階段：
第一個(gè)階段，反抗外來侵略，救亡圖存，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民族解放的階段。這個(gè)階段到1949年新中國(guó)成立為止，從此以后我們國(guó)家在政治上、外交上、軍事上完全獨(dú)立了，我們的國(guó)土上沒有外國(guó)軍隊(duì)的一兵一卒。
第二個(gè)階段，從1949年開始，我們主要發(fā)展硬實(shí)力，我們?cè)谝桓F二白的基礎(chǔ)上，建設(shè)現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代科技、現(xiàn)代國(guó)防的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，大家都很清楚，一直到我們改革開放，我們現(xiàn)在這個(gè)目標(biāo)不僅已經(jīng)達(dá)到，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了�，F(xiàn)在我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力舉世公認(rèn)，我們?cè)谶@方面取得的成就是有口皆碑。這個(gè)階段是發(fā)展硬實(shí)力。
從2012年開始，我們國(guó)家已經(jīng)開始進(jìn)入了發(fā)展軟實(shí)力，就是搞文化建設(shè)的階段。第三個(gè)階段的開篇非常好，好在哪里呢？我個(gè)人體會(huì)，習(xí)近平同志在幾年當(dāng)中發(fā)表了一系列的闡述中華文化成就、特色、作用等等的一系列講話，對(duì)我們傳統(tǒng)文化做了充分的肯定，并且提出來我們要把發(fā)展新時(shí)期的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，把它放到和自然科學(xué)平起平坐的重要位置來對(duì)待、來發(fā)展。我作為一個(gè)長(zhǎng)期研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)者，我相信隨著發(fā)展我們軟實(shí)力的重要指標(biāo)的展開，我們的發(fā)展一定會(huì)更有質(zhì)量、更有深
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到孩子做得不對(duì)就要說，你這是人做的事情嗎，你這個(gè)話是人說出來的話嗎，甚至有的會(huì)說一些粗話或者畜牲。這個(gè)理念在我們中國(guó)人當(dāng)中可以說是深入人心，要做人不做禽獸，這就是讓我們中國(guó)文化走上了一個(gè)非常正確的道路。
人里面分成兩種，就是人的一生要修身，尤其在道德上。完成了道德修為的人，我們?nèi)寮野阉芯�，你還沒有走這一步，或者這一步還沒有走完，走得不太好的人叫小人。所以儒家拿君子和小人這一對(duì)范疇，反反復(fù)復(fù)地提出來，加以比較。每個(gè)人聽了之后他會(huì)覺得我不能做小人，我要做君子。這一點(diǎn)非常高明的，它這個(gè)概念很簡(jiǎn)單，但是它的導(dǎo)向性非常清楚。
所以我們讀論語，你看孔子經(jīng)常把君子跟小人放在一起對(duì)比，比方說孔子講“君子周而不比”，周就是廣泛的團(tuán)結(jié)人，這個(gè)比就結(jié)黨營(yíng)私，他絕不在里面搞幫派，他是搞大團(tuán)結(jié)。小人相反是比而不周，老是一個(gè)小圈圈，小團(tuán)伙，他不搞大團(tuán)結(jié)。所以我們拿這個(gè)東西貫穿生活，貫穿周圍的人，那清清楚楚。
“君子喻于義，小人喻于利”，君子把義，這個(gè)事情是不仁不義的還是正義的，他的興奮點(diǎn)在這個(gè)上面；小人一天到晚他的興奮點(diǎn)是利。所以《史記》里面講“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，人一生不知道有義，只知道有利，君子和小人又分開來。
比方說我們《論語》里面講，一個(gè)人的樣子一看也能看出來他是君子還是小人�！熬犹故幨帯�，因?yàn)樗麤]有私心，他沒有事不能對(duì)人講�！靶∪碎L(zhǎng)戚戚”，這完全是相反的。所以同樣都在讀書，這里面孔子講的，有的是君子儒，有的是小人儒。《論語》里面提到君子的非常多，它實(shí)際上對(duì)大眾提出了一個(gè)人格修為的方向。
大家非常熟悉論語20篇，第一篇叫《學(xué)而》，第一篇的第一句話就是講君子的。他就說了，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，他非常好學(xué)；“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，他就是一個(gè)道，得到了廣泛的傳播，四方的朋友過來切磋；“人不知而不慍”，人家不了解我，可是我不生氣；“不亦君子乎”，就是講到君子的條件。
孔子還有一個(gè)學(xué)生叫司馬牛，問怎么樣才叫君子？孔子就說，“君子不憂不懼”，他是很坦蕩的，他沒有什么個(gè)人利益讓他憂愁，他是很正直的，他沒有什么好懼怕的，這些東西我們讀完以后都能在內(nèi)心引起反思，所以儒家引導(dǎo)民眾的時(shí)候，他是用一個(gè)君子這個(gè)詞來吸引你，用小人這個(gè)詞來提醒你。儒家把做人這一個(gè)帶有根本意義的話題提出來，就讓中國(guó)人找到了正確的人生方向，這一點(diǎn)很高明，大家都愿意接受我要做人。
儒家它高明的還在于做人要有內(nèi)涵，所以就要修身，叫修身進(jìn)德。我們中國(guó)人就把這個(gè)深化了，讓大家明確修身進(jìn)德你已經(jīng)完成了，這樣的人叫君子；你不修身，或者說修身做得比較差，還沒有完成，這叫小人。這對(duì)范疇對(duì)于所有的民眾我想都有一個(gè)很正面的意義。我們?cè)谏罾锩嬲l愿意說自己是小人呢？誰都希望要做君子。
我們讀《論語》，它二十篇，第一篇的第一句講得就是君子，什么叫君子呢？“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。”君子好學(xué)，要傳道，要跟四方的朋友切磋，自己有很高尚的情懷，別人不了解，可自己很淡定，不生氣，有什么好生的，這不就是一個(gè)君子的氣象嗎？
那個(gè)《論語》里面還講，食無求飽，他一天到晚不追求要吃好吃飽，要吃山珍海味；居無求安，有一個(gè)地方能休息就可以；不以華屋，很漂亮的房子他沒有精力去住；敏于事而慎于言，他說的少，可是他做的很勤勉；就有道而正焉，他每天在生活里面要向有道之士去請(qǐng)教，來糾正自己、端正自己，這個(gè)君子每天是這樣的狀態(tài)。他滿懷著愛心，孔子專門給他一個(gè)詞仁，一個(gè)君子心里面裝著仁愛，他關(guān)愛大眾，關(guān)愛社會(huì)，把這個(gè)東西看作是生命里面的一部分。所以他說“君子無終食之間違仁”吃一頓反要多長(zhǎng)時(shí)間，呼嚕呼嚕吃完了，可是他連這么短的時(shí)間違背仁的現(xiàn)象在他身上是沒有的，哪怕是造次顛沛必于是，懷揣著一顆仁義他去造福于人。這樣的話我們?cè)凇墩撜Z》里面看到的非常多。非常有意思的是，孔子在《論語》里面反反復(fù)復(fù)的把君子和小人進(jìn)行對(duì)比，這好像給大家一個(gè)禁止，你看看你像君子還是小人，你要趕緊改進(jìn)。
比方說他講“君子周而不比，小人比而不周”，所謂周就是團(tuán)結(jié)大多數(shù)，所謂比，我們一個(gè)成語叫“朋比為奸”，就是小圈子、小團(tuán)體拉幫結(jié)派。君子總是能夠團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的人，但他不在里面搞小山頭。那么小人比而不周，完全是相反的，他一天到晚拉一些小圈圈，因?yàn)樗\勢(shì)利，他從來都不去團(tuán)結(jié)大多數(shù)，這話說得非常之好。
“君子喻于義，小人喻于利”，君子最清楚的，一生要去追求正義，而小人一生追求的都是個(gè)人得勢(shì)利。君子、小人有的時(shí)候一看能看出幾分來，論語里面說“君子坦蕩蕩、小人常戚戚”，就要要君子的風(fēng)范，這樣一種理念，可以說深入到我們社會(huì)的各個(gè)層面，中國(guó)人經(jīng)常講這個(gè)人是個(gè)君子，說這個(gè)話的時(shí)候他都會(huì)非常的羨慕，覺得自己也應(yīng)該這樣，非常感嘆。如果說這個(gè)人是個(gè)小人，大家都會(huì)非常鄙視，所以這里面為我們民族奠定了一個(gè)價(jià)值取向，就是我們要做一個(gè)什么樣的人。我們經(jīng)常在這里面想想做君子還是做小人，我們就會(huì)活得很清閑，所以我們要繼續(xù)的把這一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)、推廣，我想我們的民眾素質(zhì)就會(huì)持續(xù)不斷的上升。
這個(gè)地方我想提到當(dāng)時(shí)民國(guó)初年的時(shí)候，梁?jiǎn)⒊壬谖覀兦迦A做了一個(gè)講演，題目就叫《君子》。梁?jiǎn)⒊?dāng)時(shí)用了“自強(qiáng)不息、厚德載物”來勉勵(lì)清華的同學(xué)，所以說茫茫神洲需要君子，于君義集，當(dāng)時(shí)國(guó)運(yùn)非常衰萎的形式下，尤其需要這種德才兼?zhèn)涞娜�，這就是君子，清華應(yīng)該是培養(yǎng)君子的地方，這個(gè)話非常接地氣，很容易被我們同學(xué)、被大眾接受。我想我們今天在文化建設(shè)當(dāng)中，我們要想接地氣，被最廣大的人所接受，做人的教育、君子的教育，這一個(gè)智 ……（未完，全文共12429字，當(dāng)前僅顯示2956字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取_理政智慧（上）》）