蘇軾文學(xué)研究述略

　　內(nèi)容提要本文回顧了本世紀(jì)二十年代至九十年代以來國內(nèi)蘇軾文學(xué)研究的進展。根據(jù)各個時期研究的主要特點，將其發(fā)展歷程大致分為五個階段，并著重介紹了九十年代學(xué)者們運用新方法，從新的角度對蘇軾人生觀、文藝觀及其詩、詞、文賦等諸多方面進行研究的主要成果。
　　關(guān)鍵詞蘇軾文學(xué)研究研究進展
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　　蘇軾一直是現(xiàn)當(dāng)代古典文學(xué)研究關(guān)注的焦點。據(jù)粗略統(tǒng)計，從本世紀(jì)二十年代到現(xiàn)在，國內(nèi)各報刊發(fā)表的蘇軾文學(xué)研究論文數(shù)量可以千計，涉及面相當(dāng)廣泛。在資料搜集、箋注、考辨、鑒賞、評論等各個方面均取得了一定成績。本文就其研究的主要情況分階段簡述于下。
　　一、本世紀(jì)二十年代——１９４９這一時期沿襲了傳統(tǒng)的研究方法，對蘇軾詩詞的風(fēng)格、特色以及淵源等問題都有所涉及。如張尊五《東坡文學(xué)》（《國專月刊》１９３７年５月）詳細評述了蘇軾詩詞的風(fēng)格特色、淵源、流派及影響，其《東坡行實錄》（《國專月刊》１９３７年４、５月）記述了蘇軾的生平事跡，材料詳實，體現(xiàn)了重材料、述評相結(jié)合的特色。趙宗湘《蘇詩臆說》（《國專月刊》１９３６年１２月）分析了蘇軾的風(fēng)格是“豪放奔肆，婉約清麗兼而有之”，認(rèn)為“東坡受李杜之影響較深，韓劉之關(guān)系為淺，此外陶淵明韋蘇州王右丞諸家，予東坡之助力亦大”。嚴(yán)恩紋《東坡詩淵源之商榷》（《文史雜志》１９４５年第１期）認(rèn)為蘇詩淵源于韓愈、劉禹錫、李白、白居易、杜牧。張尊五《東坡文學(xué)》認(rèn)為蘇詩的來歷以陶李及佛
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文壇領(lǐng)袖，他的詩、詞、散文的創(chuàng)作都達到北宋詩_新運動最高的成就。但他的世界觀中存在較復(fù)雜的矛盾。在政治上，他一定程度同情人民痛苦，有改革弊政的要求，但又反對王安石比較激進的新法。他的基本思想屬于儒家，又出入佛老。他有儒家關(guān)心現(xiàn)實、積極入世的一面，但也有中庸調(diào)和的保守觀點。他借助于佛老思想使自己觀察問題比較開朗通達，卻又帶有嚴(yán)重的消極虛無主義傾向”，“這些觀點在他思想中相互沖突著，又相互_、制約、影響著”。廖仲安、高懷玉《論變法與蘇軾作品評價的關(guān)系》將蘇軾對變法的態(tài)度分為三期：（一）宋仁宗嘉ｙòｕ＠①時期主張改革，但比范仲淹慶歷新政的主張保守；（二）宋神宗熙寧時期反對變法；（三）宋神宗元豐—宋哲宗元ｙòｕ＠①時，要求廢除青苗法后又反對廢除免役法，不能改變他充當(dāng)舊黨頑固派助手的立場實質(zhì)。蘇軾的政治觀點基本是頑固、保守的，但又是矛盾的。馬赫《略論蘇軾的詩》（《文學(xué)遺產(chǎn)》１９５７年增刊５輯）認(rèn)為，蘇軾從小受到了正統(tǒng)儒家思想影響，“使他產(chǎn)生了對于封建秩序和儒家教條所裝璜起來的封建歷史的無限崇拜和信托”，而“現(xiàn)實生活中的矛盾和苦難，又通過蘇軾的政治活動和曲折多難的生活滲入到蘇軾的思想中，使他對于自己所處的現(xiàn)實產(chǎn)生了一種以復(fù)古為原則的幻想式的改革要求和對于黑暗的憎惡”。
　　一些學(xué)者分析了蘇軾作品的藝術(shù)性。程千帆《蘇詞札記》（《光明日報》１９５６年１２月２３日）認(rèn)為蘇詞自成一家，有意造成與柳永相對立的新風(fēng)氣，使詞境空前擴大，在一定程度上擺脫了音律對詞的束縛。程毅中《東坡詞的意境》（《光明日報》１９５７年１２月８日）分析蘇詞的特點除表現(xiàn)在思想感情的放縱奔流外，還有結(jié)構(gòu)的跳躍，語言的傾泄，也包括音律的解放，認(rèn)為蘇詞以寫情為主，有詩的優(yōu)點，而無詩的缺點。關(guān)于蘇詩的藝術(shù)手法，程千帆《蘇詩札記》（《光明日報》１９５７年５月１９日）認(rèn)為蘇詩擅用側(cè)面諷刺手法，表達對農(nóng)民苦難的同情；以清新的筆墨描寫農(nóng)村平靜愉快的生活，其豪邁不羈的心靈、熱愛生活的性格和以消極形式表現(xiàn)積極內(nèi)容的戰(zhàn)斗方式，都在他清新流暢、“觸處生春”的語言中得以充分表現(xiàn)。馬赫《略論蘇軾的詩》分析了蘇詩浪漫主義、現(xiàn)實主義高度結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格和代表了宋詩特征的表現(xiàn)手法。
　　建國初期的古典文學(xué)研究融入了新的思想和方法，評價作家作品注重思想性與藝術(shù)性相結(jié)合，這段時間發(fā)表的蘇軾研究論文約有１００多篇。
　　三、１９６６——１９７９_開始，蘇軾文學(xué)研究走入低谷，蘇軾及其作品遭到不公正的批評，如《從王安石變法看儒法論戰(zhàn)的演變》（《紅旗》１９７４年第四期）、《揭露蘇軾尊儒反法的兩面派嘴臉》（《南京大學(xué)學(xué)報》１９７４年第四期）、《北宋尊儒反法的反動政客》（《湖北文藝》１９７５年第二期）、《“三絕碑”—蘇軾之流尊儒反法的一個見證》（《湖南日報》１９７４年９月６日）等一系列文章中蘇軾成為保守派、投降派、兩面派。
　�。保梗罚改晖跛铡短K軾的政治態(tài)度和政治詩》（《文學(xué)評論》１９７８年第３期）第一個在“_”以后為蘇軾“正名”，同一時期馬積高《評論蘇軾的政治態(tài)度和文學(xué)成就》（《湖南師范大學(xué)學(xué)報》１９７８年第３期）、朱靖華《論蘇軾政治思想的發(fā)展—兼駁羅思鼎的謬論》（《歷史研究》１９７８年第７期）、顧易生《蘇軾的政治態(tài)度及有關(guān)作品》（《文藝論叢》１９７８年第１１期）、寧可《蘇軾對北宋古_新運動的貢獻》（《四川師大學(xué)報》１９７８年第４期）、劉乃昌《試談有關(guān)蘇軾評價的幾個問題》（《開封師院學(xué)報》１９７９年第２期）、朱大成《蘇軾思想初探》（《沈陽師院學(xué)報》１９７９年第１、２期）、曾棗莊《論蘇軾政治主張的一致性》（《文學(xué)評論》叢刊１９７９年第７期）、匡扶《蘇軾的政治思想和他的政治態(tài)度》（《甘肅師大學(xué)報》１９７９年第４期）等大量文章重新對蘇軾進行了客觀的評價。另一部分文章對蘇軾作品的藝術(shù)特色作了進一步的研究。如項楚《論莊子對蘇軾藝術(shù)思想的影響》（《四川師大學(xué)報》１９７９年第３期）對蘇軾藝術(shù)思想的淵源進行了探索。雷履平、羅煥章《蘇軾詞的風(fēng)格》（《社會科學(xué)研究》１９７９年第３期）認(rèn)為蘇軾詞的風(fēng)格是多樣性的，豪放不流于纖弱，但總的傾向是豪放為主，“蘇軾心目中的豪放是和法度并行不悖的，只有在法度的條件下，出新意、寄妙理，做到句句警拔、自然高妙，才能算作豪放”，對“豪放”作了新的詮釋。這一時期的文章有９０多篇。
　　四、１９８０——１９８９１９８０年９月１２日—１７日在蘇軾故里四川省眉山縣舉行了第一屆蘇軾學(xué)術(shù)討論會，開創(chuàng)了蘇軾研究的良好開端。這次蘇軾討論會上新成立的蘇軾研究學(xué)會，決定今后每兩年舉行一次討論會，編輯出版《蘇軾研究集刊》、《蘇軾研究資料叢書》，進一步推動了蘇軾研究向縱深發(fā)展。十年中各類刊物發(fā)表的有關(guān)論文約為１９４９—１９７９年的三倍，有關(guān)蘇軾研究的專著陸續(xù)出版，如劉乃昌《蘇軾文學(xué)論集》（齊魯書社１９８２年出版）、朱靖華《蘇軾新論》（齊魯書社１９８３年出版）、劉國ｊùｎ＠②《蘇軾文藝?yán)碚撗芯俊罚ā赌祥_大學(xué)出版社１９８４年出版》）、顏中其《蘇軾論文藝》（北京出版社１９８５年出版 ……（未完，全文共11304字，當(dāng)前僅顯示2689字，請閱讀下面提示信息。收藏《蘇軾文學(xué)研究述略》）