博雅教育與內(nèi)在價(jià)值的終極性

　�。ǜ鶕�(jù)在《大學(xué)改革與通識(shí)教育》研討會(huì)上的發(fā)言錄音整理修訂）
　　我非常同意張志揚(yáng)教授說(shuō)的，我們討論西方的特別是美國(guó)的東西，不要認(rèn)為就是我們什么都要跟著干，這方面特別重要。但是我們首先要知道他們美國(guó)人在干些什么，才不至于說(shuō)些不著邊際的話(huà)。剛才陳來(lái)教授說(shuō)，美國(guó)在市場(chǎng)化、現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化情況下還守住了人文教育這塊陣地，這就很切題。這意味著，他們?cè)谶@塊陣地上和趨勢(shì)是對(duì)著干的，才叫守住了。所以說(shuō)我們不是要跟著美國(guó)的趨勢(shì)走，而他們沒(méi)有被趨勢(shì)毀掉的那些人類(lèi)生活內(nèi)在要求的東西，則是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，我們現(xiàn)在要講的問(wèn)題重點(diǎn)是在這里。還有童世駿教授講的那些關(guān)于實(shí)用性、服務(wù)性教育的東西，那是美國(guó)的以州政府為主要角色的新的辦學(xué)特色，那一塊剛剛好就是有危險(xiǎn)的地方，亦即我們要接受多少避免多少需要謹(jǐn)慎考慮的地方。
　　我們的博雅教育、人文教育來(lái)自?xún)蓚�(gè)方面的夾攻，一個(gè)是從上到下的國(guó)家意志、另一個(gè)是從下至上的市場(chǎng)和風(fēng)俗的力量。兩者之間各自獨(dú)立，還好對(duì)付一些。一旦它們整在一起，我們就更加艱難了，這就是博雅教育面對(duì)的問(wèn)題。我們現(xiàn)在的通識(shí)教育基本上是
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略739字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
還有人文精神與科學(xué)的關(guān)系，有人認(rèn)為是對(duì)立的。大家講的很多東西我是非常贊同的，包括大家講的人文精神不同時(shí)代有變化，這是非常對(duì)的。還有現(xiàn)在我們講的博雅教育講的不是某種“小資”情調(diào)，包括朱蘇力教授講的不要弄成附庸風(fēng)雅，這個(gè)非常正確。人文精神是什么？就是在理性加上情感的基礎(chǔ)上對(duì)生活內(nèi)在價(jià)值的確認(rèn)，就是內(nèi)在潛力的自我認(rèn)同、自我認(rèn)識(shí)，這就是人的主體性的確認(rèn)，這當(dāng)然包括科學(xué)理性的教育。作為人文的科學(xué)，與作為應(yīng)用的科學(xué)是很不一樣的。我們習(xí)慣把科學(xué)技術(shù)聯(lián)在一起講，其實(shí)科學(xué)精神和技術(shù)精神是對(duì)立的而不是統(tǒng)一的，科學(xué)精神和人文精神是統(tǒng)一的，因?yàn)樗袛嗟淖罱K根據(jù)不是有沒(méi)有工具價(jià)值，而是對(duì)人本身的主體性的發(fā)揮和充實(shí)的內(nèi)在要求有何直接的關(guān)系。這個(gè)東西為什么要堅(jiān)守？因?yàn)槿说纳畋旧砭鸵笥袃?nèi)在價(jià)值，這些東西不是社會(huì)變了就會(huì)跟著變的。我們搞人文博雅的人就是要唱“招魂曲”，讓靈魂回來(lái)，回來(lái)不是說(shuō)我們要新發(fā)現(xiàn)什么東西把它逮住押回來(lái)。靈魂原來(lái)就在這里的，在家里、在精神家園之中。但社會(huì)總要偏離這些東西，社會(huì)也好，風(fēng)俗也好，政治也好，經(jīng)濟(jì)也好，總要往別的地方走，所以我們從始至終要守住這塊，回家吧，回到精神家園。不要說(shuō)社會(huì)趨勢(shì)怎樣我們就要跟著怎樣，我們不能籠統(tǒng)提教育為社會(huì)服務(wù)，在終極層面不能這么提。當(dāng)然有一大部分教學(xué)可以跟它們?nèi)�，但大學(xué)生要學(xué)四年，社會(huì)上需要的各種各樣的職業(yè)，但大多數(shù)的職業(yè)要求的訓(xùn)練，包括編程序這樣的高科技職業(yè)，我覺(jué)得任何人只要能學(xué)會(huì)，一年半載就可以學(xué)會(huì)；學(xué)不會(huì)的，五年也學(xué)不會(huì)，所以不需要四年，四年的職業(yè)教育在多數(shù)情況下是浪費(fèi)。
　　還有一個(gè)觀念上的錯(cuò)誤，我們看到主要的人才都是有學(xué)位的人，就覺(jué)得我們的專(zhuān)業(yè)教育很有成果。想一想，這些人是我們教出來(lái)的，還是我們篩選出來(lái)的？我們把他們篩選出來(lái)，就讓他們干別人沒(méi)有機(jī)會(huì)干的事情。也許，對(duì)于有些職業(yè)技能來(lái)說(shuō)，不是你教會(huì)的，他本來(lái)就可以學(xué)會(huì)。這就叫，就是說(shuō)你以為他行，他就行。教育制度很多時(shí)候起的是這種作用，篩選出來(lái)的人就可以干重要的事，別人再有本事也沒(méi)有機(jī)會(huì)干。特別是在中國(guó)，學(xué)非所用是很普遍的情況，剛才有教授提到，調(diào)查往屆的畢業(yè)生，他們感覺(jué)在大學(xué)最有收獲的是博雅教育，為什么會(huì)這樣？因?yàn)榇蟛糠秩擞X(jué)得并沒(méi)有在職業(yè)中使用多少學(xué)過(guò)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而博雅教育對(duì)他的改變是一輩子忘不掉的。所以很可能在我們現(xiàn)在的狀況下，職業(yè)上的技能主要不是大學(xué)教出來(lái)的，而是大學(xué)把他們篩選出來(lái)，然后他們就獲得了自我造就的機(jī)會(huì)。別看我現(xiàn)在人文得很徹底，我也是學(xué)理工科出身的，這是我的觀察，對(duì)不對(duì)可以討論。
　　人文精神、人文內(nèi)容、通才、素質(zhì)教育這些詞不要混在一起。素質(zhì)教育現(xiàn)在被理解成人力資源的挖掘，這是反人文的。說(shuō)人的問(wèn)題抓住了，事情就好辦了，效率就提高了，以效率來(lái)衡量人文教育是反人文的，把人才當(dāng)成資源的說(shuō)法和我們的理念是相對(duì)立的，以人為本如果搞錯(cuò)了就搞成這種概念、管理的概念。管理的概念說(shuō)其它的問(wèn)題解決了效率不高，把人的問(wèn)題解決了事情就好解決了，人的問(wèn)題是個(gè)瓶頸問(wèn)題。人文的基本要求不是這樣的，它有內(nèi)在價(jià)值，比如說(shuō)生命的價(jià)值、快樂(lè)的價(jià)值、_的價(jià)值、尊嚴(yán)的價(jià)值、求知的價(jià)值、創(chuàng)造的價(jià)值、愛(ài)的價(jià)值，自我超越的價(jià)值，這些價(jià)值不是被其它外在的目標(biāo)所規(guī)定的。比如說(shuō)愛(ài)的價(jià)值，你不能說(shuō)你干嗎愛(ài)我？愛(ài)我有啥用？愛(ài)完有什么好的后果？沒(méi)后果或有壞的后果還得愛(ài)，因?yàn)樗巧畹膬?nèi)在要求。我們說(shuō)人文教育缺失了以后有社會(huì)危機(jī)，這是第二層的事情，在第一層面我們不應(yīng)該考慮這些事情，就是人文教育多了造成危機(jī)，能過(guò)得去的話(huà)，我們還是要搞人文教育。人之為人是有他內(nèi)在的生活意義的，沒(méi)有這個(gè)東西活和不活沒(méi)有區(qū)別了。所以我說(shuō)那些內(nèi)在的價(jià)值是邏輯上到此為終點(diǎn)，它就是目的，弘揚(yáng)這些價(jià)值，并不是出于避免社會(huì)危機(jī)的考慮。每個(gè)人在他生活的每一刻有同樣的價(jià)值，不是為了將來(lái)有什么后果才需要現(xiàn)在有所作為，人文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是當(dāng)下的，它是最終要求的東西 ……（未完，全文共4107字，當(dāng)前僅顯示2074字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《博雅教育與內(nèi)在價(jià)值的終極性》）