《金瓶梅》研究百年回顧

　　被稱為中國(guó)“第一奇書(shū)”的《金瓶梅》自世紀(jì)末問(wèn)世以后，如驚雷乍起，譽(yù)之毀之，莫衷一是。然于聚訟紛紜之時(shí)，有志于研究者畢竟寥寥，不成氣候。進(jìn)入世紀(jì)之后，隨著中國(guó)學(xué)術(shù)從古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，隨著小說(shuō)價(jià)值觀念的變革與更新，《金瓶梅》的研究亦漸次由微而宏，由淺而深，遂成顯學(xué)，學(xué)界稱之為“金學(xué)”，以期與中國(guó)小說(shuō)研究的另一顯學(xué)——“紅學(xué)”并駕齊驅(qū)。回首世紀(jì)，百年煙云，倏忽過(guò)眼，本文擬為世紀(jì)的百年《金瓶梅》研究作一歷史小結(jié)。
　　一
　　伴隨世紀(jì)學(xué)術(shù)思潮的階段性演進(jìn)，百年“金學(xué)”大致可以劃分為三個(gè)時(shí)期。
　　第一時(shí)期：年，是為百年金學(xué)現(xiàn)代學(xué)術(shù)范型的奠立期。⒐世紀(jì)之交，在中國(guó)社會(huì)變革與東西方文化交融的背景下，中國(guó)學(xué)術(shù)開(kāi)始了從古典向現(xiàn)代的歷史性轉(zhuǎn)型。表現(xiàn)在文學(xué)研究領(lǐng)域中，即由傳統(tǒng)的感悟式“評(píng)點(diǎn)”方式轉(zhuǎn)向融合西方現(xiàn)代人文學(xué)科成果的新的批評(píng)理論與方法的探索。而就《金瓶梅》的研究而言，首開(kāi)先聲的是王鐘麒在發(fā)表于年《月月小說(shuō)》卷期的《中國(guó)三大小說(shuō)家論贊》一文中，以現(xiàn)代小說(shuō)觀念否定傳統(tǒng)的“淫書(shū)說(shuō)”，而充分肯定《金瓶梅》在揭露社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)方面的思想意義。而后至年魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》下冊(cè)和《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》的出版，尤其前書(shū)有較多篇幅論及《金瓶梅》，命之為“世情小說(shuō)”，并推為“世情書(shū)”之最，遂將金學(xué)研究引上現(xiàn)代學(xué)術(shù)之途。再至年代初，由于不同于通行崇禎本的萬(wàn)歷間刻本《金瓶梅詞話》在山西介休縣的發(fā)現(xiàn)，極大地激發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)于金學(xué)研究的熱情，于是有一系列重要成果問(wèn)世。其中創(chuàng)見(jiàn)最多、影響最著者當(dāng)推鄭振鐸《談〈金瓶梅詞話〉》、吳晗《〈金瓶梅〉的著作時(shí)代及其社會(huì)背景》二文。鄭文于《金瓶梅》時(shí)代、作者、版本多有考證，推許《金瓶梅》“是一部很偉大的寫(xiě)實(shí)小說(shuō)”，這是對(duì)魯迅“世情說(shuō)”的繼承和發(fā)展。吳文進(jìn)而以歷史學(xué)家的眼光和功力，以翔實(shí)的材料考定《金瓶梅
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引用之小說(shuō)、話本、戲曲、史書(shū)等作了系統(tǒng)的溯源，是一部有關(guān)《金瓶梅》淵源研究的集大成之作。韓南上述二文，資料豐贍，論證審慎，向?yàn)檠芯拷缢�。此外，馬努辛一生致力于《金瓶梅》的俄譯本工作，并著有《十六世紀(jì)社會(huì)暴露小說(shuō)〈金瓶梅〉：從傳統(tǒng)到創(chuàng)新》、《關(guān)于長(zhǎng)篇小說(shuō)〈金瓶梅〉的作者》等多篇論文，代表了本時(shí)期前蘇聯(lián)金學(xué)研究的主要成果。
　　第二時(shí)期_金學(xué)研究之盛雖然在一定程度上彌補(bǔ)了國(guó)內(nèi)金學(xué)研究之不足，但畢竟是在相對(duì)隔離乃至封閉的背景下展開(kāi)的，直到年代末，這種狀態(tài)才逐漸被打破，_的主要研究成果也開(kāi)始陸續(xù)傳入內(nèi)地。
　　第三時(shí)期：年，是為百年金學(xué)由分到合、相互促進(jìn)的全盛期。年代之后改革開(kāi)放與思想解放運(yùn)動(dòng)的興起，西方現(xiàn)代人文科學(xué)成果的傳入以及_金學(xué)研究成果的譯介，全國(guó)各種《金瓶梅》研究會(huì)的成立，國(guó)內(nèi)外有關(guān)金學(xué)會(huì)議的召開(kāi)，等等，一同開(kāi)創(chuàng)了百年金學(xué)研究之盛世。與此同時(shí)，受金學(xué)研究實(shí)績(jī)的激發(fā)，“金學(xué)”之名也終于亮相于《金瓶梅》研究界。年月，香港著名學(xué)者魏子云所著《金瓶梅審探》一書(shū)由臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館出版，董慶萱在為此書(shū)所作的序中稱“繼‘紅學(xué)’之后，‘金學(xué)’也逐漸熱鬧起來(lái)。”此后，“金學(xué)”之稱遂廣泛流行開(kāi)來(lái)并被學(xué)界所認(rèn)可和接受。
　　與第二時(shí)期內(nèi)衰外盛所迥然不同的是，第三時(shí)期的金學(xué)研究中心又重新轉(zhuǎn)移至內(nèi)地。循其演進(jìn)軌跡，則又可分為：復(fù)蘇、：鼎盛、：退潮三部曲。早在年，朱星率先打破金學(xué)史上近年的僵化局面，在《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》上連續(xù)發(fā)表《〈金瓶梅〉考證》等三文，再次確認(rèn)王世貞是《金瓶梅》的作者。擊石驚浪，以此為序幕，金學(xué)界掀起了經(jīng)久不息的《金瓶梅》作者考證熱潮。嗣后，張遠(yuǎn)芬、徐朔方、黃霖、魯歌、馬征、卜鍵等各自提出作者假說(shuō)，并圍繞作者考證展開(kāi)大規(guī)模的論爭(zhēng)，繼而討論作者的屬性，所處的時(shí)代，所用的方言等等，一時(shí)氣勢(shì)如虹。年，全國(guó)第一、二、三屆《金瓶梅》學(xué)術(shù)研討會(huì)在江蘇徐州（第一、二屆）、揚(yáng)州（第三屆）的相繼召開(kāi)，尤其是年月首屆“國(guó)際《金瓶梅》學(xué)術(shù)討論會(huì)”在江蘇徐州的召開(kāi)以及“中國(guó)金瓶梅學(xué)會(huì)”的成立與《金瓶梅研究》的創(chuàng)刊，有力地促進(jìn)了金學(xué)研究的全面拓展和高度繁榮。年后的五年，金學(xué)研究有熱潮漸退的跡象，習(xí)蹈陳說(shuō)之文漸多。與此同時(shí)，也有一些學(xué)者進(jìn)入世紀(jì)末的學(xué)術(shù)反思。
　　與中國(guó)大陸的金學(xué)研究盛勢(shì)相呼應(yīng)，本時(shí)期臺(tái)港、日韓、美法的金學(xué)研究也相當(dāng)活躍，并由此構(gòu)成_金學(xué)的三個(gè)新的研究重心。年代，魏子云、梅節(jié)兩大家崛起于臺(tái)港金學(xué)界。魏子云著作如云，涉及研究領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，成果顯著。其《金瓶梅研究二十年》可以視為著者年金學(xué)研究歷程與成果的自我總結(jié)。梅節(jié)的主要成就則集中反映在已出版的全校本《金瓶梅詞話》中，此本得到了金學(xué)家的普遍好評(píng)。本時(shí)期日本的金學(xué)研究似有退潮之跡，但實(shí)力依然不弱，先后涌現(xiàn)了荒木猛、日下翠、大ｚｈǒｎｇ＠①秀高、si村政男、阿部泰記、鈴木陽(yáng)一等金學(xué)研究名家。其中荒木猛、大ｚｈǒｎｇ＠①秀高成果最著。與此同時(shí)，值得注意的是韓國(guó)金學(xué)研究的崛起，但總體成就還無(wú)法與日本相比。歐美的金學(xué)研究以美國(guó)為主、法國(guó)次之。美國(guó)除前面提到的韓南外，夏志清、芮效衛(wèi)、柯麗德、浦安迪、馬泰來(lái)、鄭培凱、楊沂等都是美國(guó)兼治漢學(xué)與金學(xué)的主將。尤為引人注目的是，年月，在美國(guó)印第安那大學(xué)召開(kāi)了《金瓶梅》國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，會(huì)議收到了夏志清、芮效衛(wèi)、史梅蕊、楊沂、孫述宇、鄭培凱、馬泰來(lái)等位學(xué)者提交的篇論文（注：此次會(huì)議論文均收入徐朔方編選校閱之《金瓶梅西方論文集》，上海古籍出版社年版。），這是本時(shí)期_金學(xué)研究主要成果的一次檢閱。法國(guó)的金學(xué)研究界主要有雷威安、艾金布勒、陳慶浩、李治華等。其中雷威安的法譯本《金瓶梅》頗為人所稱道。
　　第三時(shí)期中國(guó)大陸的金學(xué)研究因挾改革開(kāi)放與思想解放運(yùn)動(dòng)之盛勢(shì)，雖歷時(shí)最短，卻爭(zhēng)論最烈，成果最富，影響最著。而在臺(tái)港、日韓、美法三個(gè)新的研究重心中，以美國(guó)聲勢(shì)最宏，韓、法則分別為后兩個(gè)重心的新的生長(zhǎng)點(diǎn)。中國(guó)大陸與_由分到合，相互交流，相互促進(jìn)，終于共同奠定了百年金學(xué)的繁榮局面。
　　二
　　縱觀百年金學(xué)，時(shí)而喧鬧，時(shí)而寂寞，而使金學(xué)一脈始終保持活力，未至絕滅，乃是因?yàn)榻饘W(xué)中屢有觀點(diǎn)之碰撞，思想之磨礪。故雖行途曲折，終能求得學(xué)術(shù)之遞進(jìn)。百年金學(xué)，就其主流及影響而言，約有以下四大爭(zhēng)鳴之熱點(diǎn)。
　　一曰作者之爭(zhēng)。在世紀(jì)之前，盛行明代嘉靖年間學(xué)者王世貞作《金瓶梅》之說(shuō)（注：此說(shuō)主要依據(jù)于清康熙十二年宋起鳳所作《稗說(shuō)》，后《金瓶梅》評(píng)點(diǎn)家張竹坡即據(jù)此提出“苦孝說(shuō)”。）。年，吳晗在《〈金瓶梅〉的著作時(shí)代及其社會(huì)背景》一文中，以極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，予以否定。時(shí)過(guò)半個(gè)世紀(jì)，朱星于年發(fā)表《〈金瓶梅〉的作者究竟是誰(shuí)》等文和《金瓶梅考證》一書(shū)，列舉十點(diǎn)理由重申了王世貞說(shuō)，而后周鈞韜承之并加以補(bǔ)充和發(fā)揮，進(jìn)而發(fā)展為“王世貞及其門(mén)人聯(lián)合創(chuàng)作說(shuō)”。此說(shuō)后來(lái)也同樣引發(fā)了眾多的不同意見(jiàn)。
　　自朱星重申“王世貞說(shuō)”之后，大大激發(fā)了金學(xué)界探尋《金瓶梅》作者的熱情，各種推測(cè)之說(shuō)相繼出籠，舉其要者有徐朔方、吳曉鈴、趙景深、杜維沫、卜鍵以及日本日下翠等人提出的李開(kāi)先說(shuō)，張遠(yuǎn)芬、鄭慶山等人提出的賈三近說(shuō)，黃霖、鄭閏、李燃青、呂鈺及臺(tái)灣魏子云、杜松柏等人提出的屠隆說(shuō)，魯歌、馬征等人提出的王稚登說(shuō)等，與王世貞說(shuō)合之為“五大說(shuō)”。除這“五大說(shuō)”以外，還有李先芳、謝榛、徐渭、湯顯祖、馮夢(mèng)龍、沈德符、丁惟寧等人選不斷被提出，包括只知字號(hào)，未坐實(shí)某人的已達(dá)到余人。各說(shuō)在擁有一些支持者的同時(shí)，又幾乎都面對(duì)著強(qiáng)有力的駁論。在對(duì)《金瓶梅》作者人選的考證中，又貫穿了有關(guān)作者屬性的三種爭(zhēng)論，分別是：一集體創(chuàng)作與個(gè)人創(chuàng)作之爭(zhēng)；二大名士與中下層文人之爭(zhēng)；三北方人與南方人之爭(zhēng)。其中以由潘開(kāi)沛、徐夢(mèng)湘肇其端的集體創(chuàng)作與個(gè)人創(chuàng)作之爭(zhēng)，參與者最多，影響最大。但迄今為止，這三大論爭(zhēng)也同樣未能取得一致意見(jiàn)。
　　作者之爭(zhēng)乃是百年金學(xué)論爭(zhēng)的第一熱點(diǎn)，其內(nèi)容占了金學(xué)史之一半，然因論爭(zhēng)者多以推測(cè)代替實(shí)證，尤其缺乏確鑿之內(nèi)證，所以終無(wú)結(jié)論，不免令人遺憾，亦引人深思。
　　二曰主題之爭(zhēng)�！督鹌棵贰返闹黝}是研究者普遍關(guān)注的另一個(gè)熱點(diǎn)話題，大約有數(shù)十種主題說(shuō)被漸次提出。擇其要者，分別為世情說(shuō)、暴露說(shuō)、政治諷諭說(shuō)、新興商人悲劇說(shuō)、人生欲望說(shuō)、文化悲涼說(shuō)。（注：前五重主題說(shuō)重點(diǎn)參考了黃霖主編《金瓶梅大辭典》。）
　　民國(guó)時(shí)期，魯迅首倡“世情說(shuō)”，認(rèn)為《金瓶梅》的特點(diǎn)在于“描寫(xiě)世情，盡其情偽”。黃霖作于 ……（未完，全文共14314字，當(dāng)前僅顯示3405字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《《金瓶梅》研究百年回顧》）