上古中國文明發(fā)達(dá)的原因

　　內(nèi)容提要：西方進(jìn)入文明時代一千多年之后，中國文明起源；西方各文明很早就開始大規(guī)�；ハ嘟涣�，中國與外界長期幾乎完全隔絕；公元前后，東西方文明的發(fā)展程度已經(jīng)相當(dāng)：上古時期中國文明的發(fā)展速度是快于同時期的西方文明的。本文通過對上古中國歷史發(fā)展的回顧，比較其與西方的不同，結(jié)合學(xué)界對中國文化的特點、春秋戰(zhàn)國和秦漢文明發(fā)達(dá)的原因的研究，簡要分析上古中國文明發(fā)達(dá)的原因。其原因既有自然方面的，更重要的是社會方面的：中國文明起源的獨特，漢字的獨特，周人的維新，民族觀念的獨特，兩種文化傳統(tǒng)的并行，統(tǒng)治者善于總結(jié)_經(jīng)驗，人民勤勞。
　　關(guān)鍵詞：上古中國文明發(fā)達(dá)原因
　　上古，在中國指漢朝滅亡以前，在西方指西羅馬帝國滅亡以前。上古是東西方文明的起源和初步成熟時期。
　　通常，文明起源的標(biāo)志是金屬的冶煉、城市的出現(xiàn)、文字的產(chǎn)生、國家的建立。鑒于地區(qū)差異和經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的不平衡性，有必要把這個標(biāo)志細(xì)化。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是文明起源的物質(zhì)基石：此前的人類像其他動物一樣完全依賴自然，是食物采集者，此后的
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以國家的建立作為進(jìn)入文明時代的標(biāo)志，則中國晚于西方一千年。然而，到了漢武帝時期，中國文明的發(fā)達(dá)程度已經(jīng)與西方文明相當(dāng)。并且，漢武帝以前的中國與其他文明中心幾乎是完全隔絕的。顯然，上古時期的中國文明發(fā)達(dá)、后來居上，本文綜合前人的研究成果，將對其原因進(jìn)行初步探討。
　　中國在由部落聯(lián)盟向國家的過度中，沒有發(fā)生古希臘羅馬那樣的平民與氏族貴族的曲折斗爭，而是由家族轉(zhuǎn)化為國家，氏族貴族轉(zhuǎn)化為國家統(tǒng)治集團(tuán)，形成“家國同構(gòu)”的格局。中國文明的黎明時期，即傳說中的五帝時期，“帝王”同出一系：黃帝是各族共同的祖先，顓頊?zhǔn)屈S帝之孫，嚳是黃帝的曾孫，堯是黃帝的玄孫，舜是黃帝的九世孫。三代的始祖也是黃帝的后代：夏祖鯀是黃帝的曾孫，商祖契和周祖后稷都是黃帝的玄孫。
　　黃帝—*—顓頊—*—*—*—*—*—舜
　　—鯀
　　—*—*—嚳—堯
　　—契
　　—后稷［據(jù)《史記－三代世表》］
　　這個世系表帶有后人附會的成分，但是它明確表明：中國的先民從來就認(rèn)為全“天下”是一家人。商取代夏、周取代商，被看作是最高統(tǒng)治權(quán)在大家族中各支系之間的轉(zhuǎn)移；秦統(tǒng)一中國，秦人沒有以征服者的姿態(tài)對待其他地區(qū)的人；漢高帝起自楚地，以秦地為基礎(chǔ)統(tǒng)一中國，全國平民都是漢家的編戶齊民。“家國同構(gòu)”的格局和“天下一家”的觀念，使中國歷史的發(fā)展表現(xiàn)出一脈相承的連續(xù)性，這種連續(xù)性對新生的孱弱的文明是一種保護(hù)。
　　夏朝是中國文明時代的開端，開化地區(qū)僅有豫西、晉南，后擴(kuò)展至豫東、魯西，其規(guī)模較大的考古遺址僅有豫西二里頭，沒有發(fā)現(xiàn)文字，可見夏朝文明程度是很低的。
　　約公元前１６００年，商族取代夏族的“天下共主”地位，商朝建立。商朝前期，多次遷都，盤庚遷殷之后穩(wěn)定下來，“商朝的青銅冶鑄技術(shù)尤其值得注意，它在世界上居遙遙領(lǐng)先的地位�！保邸度蛲ㄊ贰飞暇淼冢保常讽摚荨霸谏坛瘡U墟中發(fā)現(xiàn)的復(fù)雜的表意文字，對中國和整個東亞后來的歷史極為重要。它是現(xiàn)代漢字的直系祖先；這一點也可用來說明中國文明的連續(xù)性。幾千年來，中東人一直不能釋讀他們祖先的象形文字和楔形文字，而現(xiàn)代中國人卻能讀通商朝文字�！保邸度蛲ㄊ贰飞暇淼冢保常疙摚菀郧嚆~器和甲骨文為代表的商文明已經(jīng)位居世界前列，但是商人的神本觀念十分濃厚，并且認(rèn)為自己的祖先是神�！耙笕俗鹕瘢拭褚允律�。”［《禮記－表記》］甲骨文即為貴族占卜吉兇的記錄。貴族在祭祀神靈和祖先時，為了表示虔誠，殺掉大量奴隸作為貢品，是為“人祭”；基于對陰間的迷信，貴族死后下葬，還要殺掉大量奴隸殉葬，是為“人殉”。對神的迷信和對人的賤視，殘酷的殺戮造成人力的缺乏，制約著中國文明的進(jìn)一步發(fā)展。
　　取代商朝的是周朝。周族的歷史和夏、商一樣悠久，長期在渭水流域發(fā)展，兼并周邊的方國、部族，力量逐漸壯大。公元前１０４６年，商紂王統(tǒng)治暴虐、眾叛親離，又值用兵東夷、內(nèi)部空虛，周武王認(rèn)為滅商時機已到，“遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂�！薄爸T侯兵會者車四千乘�！保邸妒酚洠鼙炯o(jì)》］經(jīng)過“血流漂杵”［《尚書－武成》］的牧野之戰(zhàn)，周朝統(tǒng)治確立。經(jīng)過周公東征、營建洛邑、分封諸侯、制禮作樂，周朝統(tǒng)治鞏固。周由偏居一隅的小邦成為定鼎中原的大國，經(jīng)歷了千余年的艱辛創(chuàng)業(yè)，這種經(jīng)歷造就了周人一系列的新思想，以周人的這些新思想為起點，中國先民形成了以民為本的_理念和堅韌剛健的民族精神。周人總結(jié)周興商亡的經(jīng)驗教訓(xùn)，認(rèn)為“天威非忱，民情大可見”［《尚書－康誥》］，“民之所欲，天必從之”［《左傳－襄公三十一年引＜泰誓＞》］，由商人一味尊天崇祖進(jìn)步到敬天保民，這是中國民本思想的源泉，是中國文明發(fā)達(dá)的重要保證。春秋戰(zhàn)國時期，這一思想發(fā)展完善�！皣鴮⑴d，聽于民；將亡，聽于神�！保邸蹲髠鳎f公三 ……（未完，全文共5673字，當(dāng)前僅顯示1992字，請閱讀下面提示信息。收藏《上古中國文明發(fā)達(dá)的原因》）