從時(shí)代特點(diǎn)看民營企業(yè)文化和企業(yè)內(nèi)刊

我們所處時(shí)代的三大特點(diǎn)
　　最近，我在北大聽著名經(jīng)濟(jì)學(xué)者汪丁丁教授的《制度分析基礎(chǔ)》課，他提出，我們所處的這個(gè)時(shí)代有三大特點(diǎn)：一是處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的制度轉(zhuǎn)型時(shí)期；二是處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期；三是處于后中央經(jīng)濟(jì)的時(shí)期。我認(rèn)為，這三大特點(diǎn)總結(jié)得非常好，對我們觀察和理解自己所處的生存環(huán)境很有意義。下面我們就此做一個(gè)簡要的討論。
　　首先，我們都已經(jīng)看到了，處在轉(zhuǎn)型期的人對未來的預(yù)期是不穩(wěn)定的，因?yàn)橥苿愚D(zhuǎn)型的人都在“摸著石頭過河”，那么，對于多數(shù)老百姓來說，就更不可能形成穩(wěn)定的預(yù)期。這種對未來預(yù)期的不穩(wěn)定，帶來的直接后果是什么呢就是大量地產(chǎn)生短期行為。在一個(gè)穩(wěn)定的社會里，人們會去做長線的投資，包括投資個(gè)人信用。而在一個(gè)轉(zhuǎn)型期的社會當(dāng)中，人們不知道明天會發(fā)生什么樣的變化，因?yàn)轭A(yù)期收益不穩(wěn)定，甚至預(yù)期無收益，所以也就不大敢做長線的投資。在貼現(xiàn)率很高的情況下，急功近利，“短平快”往往就成為一種理性選擇。而且，由于建立信用的回報(bào)不高，甚至相反，不講信用沒準(zhǔn)還很實(shí)惠，這就
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的人共同經(jīng)歷一場文化心態(tài)上的調(diào)整的過程，正如，人們在排隊(duì)上車時(shí)是一種心情，而在擠公共汽車時(shí)是另一種心情一樣。所以，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到：在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期，由于機(jī)會太多，誘惑太大，人們心態(tài)發(fā)生了重大的變化，要求人們做到以平和的心態(tài)來對人對事，確實(shí)是一件不大容易的事情。
　　第三，后中央經(jīng)濟(jì)時(shí)期意味著國家在對政治、經(jīng)濟(jì)、文化的控制力方面明顯減弱。從抓_態(tài)里的階級斗爭到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的轉(zhuǎn)變過程中，為了調(diào)動基層的積極性和創(chuàng)造性，中央在政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力下放的同時(shí)，也放寬了對_態(tài)方面的控制，加上開放所帶來的外來思想文化觀念上的傳播，必然形成了全社會文化價(jià)值觀的多元化，這種現(xiàn)象既反映了社會的進(jìn)步，也造成了當(dāng)下許多人在精神方面的無所適從，所謂“_的代價(jià)往往是爭取_的人們沒有想到的”說的就是這個(gè)意思。而文化價(jià)值觀的多元化，不僅給人們帶來了主體的困惑，同時(shí)還不可避免地造成了人們在思想道德方面的軟約束，從而在人們越來越頻繁的各種交往中，更容易引發(fā)行為規(guī)范和行為方式的沖突。舊的約束機(jī)制消失了，而新的約束機(jī)制還沒有完全建立起來，甚至完全沒有建立起來，人們的生活質(zhì)量在人文的意義上，不但沒有得到明顯的提升，而且還可能下降。因?yàn)�，從根本上說，作為群居動物的人，堅(jiān)持文化價(jià)值觀方面的多元化，指的應(yīng)該是“物以類聚，人以群分”意義上的多元性。如果多元化走到了極致，成為“個(gè)元化”，那么，就可能產(chǎn)生個(gè)體的孤獨(dú)與惶惑。_也就走到了它的反面，讓人感到處處失去_。
　　通過對這個(gè)時(shí)代的三個(gè)特點(diǎn)的分析，我們大致可以得到這樣的結(jié)論：依靠政府來使生活在這個(gè)社會的大多數(shù)人，獲得制度轉(zhuǎn)型期的穩(wěn)定感、經(jīng)濟(jì)發(fā)展期的成就感以及后中央經(jīng)濟(jì)期的歸宿感，都已經(jīng)成為一種邏輯的不可能和現(xiàn)實(shí)的不可能，因?yàn)檎疀]有這個(gè)力量，也不應(yīng)該有這個(gè)力量從根本上解決這個(gè)問題。那么，社會發(fā)展的唯一的出路是什么呢是盡快地造就一大批企業(yè)家，以經(jīng)濟(jì)的方式組成一個(gè)個(gè)的經(jīng)濟(jì)的和文化的法人主體，以其自身利益最大化目標(biāo)為動力，整合全社會的人力資源，這種整合自然包括企業(yè)家對人的浮躁心態(tài)的整合，也包括對每個(gè)個(gè)體知識能量和文化價(jià)值觀的整合。應(yīng)該說，這既是中國走向可持續(xù)發(fā)展和長治久安的一種社會組織方式，也是一種從國家意義上說，成本最低的一種社會組織方式。
　　坦率地說，得出以上的結(jié)論，并在這個(gè)場合把它說出來，不是為了給政府建言獻(xiàn)策，而是想指出，我們這個(gè)社會對企業(yè)家所寄予的希望，絕不只是在經(jīng)濟(jì)方面，還包括對社會的穩(wěn)定發(fā)展和人文關(guān)懷方面。因此，從這個(gè)意義上說，要想在這個(gè)時(shí)代成就大事業(yè)的中國企業(yè)家，不僅要靠經(jīng)濟(jì)的力量，而且更重要的是要以其人格的魅力和豐厚的文化底蘊(yùn)，來吸引廣大的人力資本，形成永續(xù)的競爭力。也就是說，在下一個(gè)發(fā)展階段上，企業(yè)家如果能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，能以其在企業(yè)文化上的成功，影響社會文化的演進(jìn)，促進(jìn)社會整體信用水平的提升，引導(dǎo)人們通過豐富文化內(nèi)涵和精神追求來提高生活質(zhì)量，那么，企業(yè)家才有可能在我們這個(gè)傳統(tǒng)的輕商社會里，堂而皇之地走上政治舞臺。
　　民營企業(yè)內(nèi)部刊物的任務(wù)
　　需要申明的是，我說這些話的真實(shí)目的，其實(shí)并不是想告訴我們的企業(yè)家如何才能進(jìn)入政治圈子，也不是想說明只有進(jìn)入政治圈子，才是企業(yè)家最好的歸宿，而是想由此進(jìn)一步引申出下一個(gè)結(jié)論：現(xiàn)在人們津津樂道的企業(yè)文化，它是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展到現(xiàn)階段的一個(gè)必然結(jié)果，而不是“文人老板”或者企業(yè)內(nèi)刊的“秀才們”在那里“做秀”的產(chǎn)物。指出這一點(diǎn)，我認(rèn)為非常重要，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，對企業(yè)文化的各種誤解不勝枚舉，而且存在各種誤解的人當(dāng)中，也包括相當(dāng)數(shù)量的企業(yè)家。當(dāng)然，盡管企業(yè)文化并沒有在所有的企業(yè)家那 ……（未完，全文共3845字，當(dāng)前僅顯示1942字，請閱讀下面提示信息。收藏《從時(shí)代特點(diǎn)看民營企業(yè)文化和企業(yè)內(nèi)刊》）