中國企業(yè)文化中的傳統(tǒng)積淀

中國企業(yè)文化發(fā)展的最根本的問題是企業(yè)文化的中國化。胡平在《企業(yè)文化》一書的序言中指出：“中國的企業(yè)文化在與國際交流中最有生命力的還是受中國傳統(tǒng)文化影響的那部分。要想發(fā)展、繁榮中國的企業(yè)文化，一方面要吸收國內(nèi)外企業(yè)文化的優(yōu)秀部分；另一方面要把我們好的傳統(tǒng)繼承下來，在融合的過程中創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)兩種文化的對(duì)接和超越�！庇捎跂|西方文化背景不同，在企業(yè)的經(jīng)營管理哲學(xué)方面，存在一些差別。比如，英美國家的企業(yè)比較強(qiáng)調(diào)“理性”管理，注重規(guī)章制度、管理組織結(jié)構(gòu)、契約、個(gè)人奮斗、競(jìng)爭(zhēng)等的作用。而東方的企業(yè)則更強(qiáng)調(diào)“人性”的管理，如強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系、資歷、_意識(shí)、忠誠、合作等的作用。換句話說，在是以理性為本，還是以情感為本；以物為本，還是以人為本的問題上，英美企業(yè)管理和東亞企業(yè)管理形成了鮮明的對(duì)照，從而也形成了兩種不同的企業(yè)管理模式。這兩種管理模式雖然也互
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，是轉(zhuǎn)型社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)造的基礎(chǔ)。任何發(fā)展都是在一定基礎(chǔ)上的發(fā)展，任何創(chuàng)造都是在特定前提下的創(chuàng)造�！叭说膭�(chuàng)造力很有限，而真正的創(chuàng)造又需要靠傳統(tǒng)的構(gòu)架才能進(jìn)行，于是，當(dāng)各種權(quán)威發(fā)生危機(jī)而解體時(shí)，個(gè)人所依據(jù)做決定與創(chuàng)造的資源就少了，因此，獨(dú)立判斷力便逐漸萎縮�！鞭D(zhuǎn)型社會(huì)是需要巨大創(chuàng)造力的社會(huì)，傳統(tǒng)提供的創(chuàng)造資源，正是人們建設(shè)有民族特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的寶貴財(cái)富。日本民族把他們傳統(tǒng)的東西融合進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)，建立了日本特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)例很好地說明了這一點(diǎn)。我們要建設(shè)有中國特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，也應(yīng)當(dāng)充分利用自己民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)資源。對(duì)此，中國的學(xué)術(shù)界已有深刻的見解，認(rèn)為中國思想家們的文化創(chuàng)造離不開自己的傳統(tǒng)。
　　文化學(xué)者龐樸早在八十年代末就談到過文化繼承問題，他說：“我們政府提了一個(gè)口號(hào)：實(shí)現(xiàn)有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化。所謂‘有中國特色’，是說不可能在一個(gè)空白的大地上建設(shè)一個(gè)抽象的現(xiàn)代化國家。現(xiàn)代化是在中國的土地上，在中國億人口中實(shí)行的，不管怎樣要具有中國特色，而且要一定具有中國特色�！饼嫎阏f的是，在中國傳統(tǒng)文化中，飽含著深厚的激勵(lì)我們?nèi)ソㄔO(shè)奮斗的精神力量與道德基礎(chǔ)。他舉了一個(gè)胡適的例子：“譬如說胡適，……他提倡全盤西化，認(rèn)為中國傳統(tǒng)一概要不得，但是他卻做過一首非常有趣的詩，這首詩說，‘知其不可而為之，亦不知老之將至，識(shí)得這個(gè)真孔丘，一部《論語》都可棄�！洳豢啥鵀橹�，亦不知老之將至’，這兩句都是孔子的話。第一句是強(qiáng)調(diào)一種道德力量，一種意志，這就是‘人文主義’中的優(yōu)點(diǎn)部分。第二句話‘亦不知老之將至’，是說為理想、目標(biāo)去奮斗，奮斗到什么程度呢，不知道‘老之將至’，這是一種自強(qiáng)不息的奮斗精神。像胡適這樣一個(gè)主張全盤西化的人，也認(rèn)為中國文化在解決人的理想世界、人的內(nèi)心世界上有很多好的東西�！鞣酱髾C(jī)器的發(fā)展，使得人的內(nèi)心世界空虛。因此，西方就有人提出要來東方找尋些什么東西。東方、中國傳統(tǒng)文化里面所包含的關(guān)于人的
　　理解、人的內(nèi)心世界的這樣一些東西，對(duì)于彌補(bǔ)西方，或者說對(duì)于我們未來還是很值得保留的。我們不要忘記傳統(tǒng)中不足的部分，但是也不要把傳統(tǒng)中的好的東西一概扔掉�！睔v史的過程實(shí)際上是一個(gè)全面的過程，既體現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方對(duì)于我們有用的東西，又繼承了傳統(tǒng)里面對(duì)我們有用的東西。
　　韓國學(xué)者李文永也在《〈論語·孟子〉和行政學(xué)》一書中，深刻地闡釋了對(duì)傳統(tǒng)的理解：“一個(gè)民族也是這樣，繼承了過去優(yōu)秀的東西的百姓要比不懂得繼承的百姓更成功。舉例說，日本把《論語》、《孟子》作為古訓(xùn)保存下來，保持著溫和的官僚機(jī)構(gòu)文化，并將它運(yùn)用于企業(yè)經(jīng)營，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展�！�
　　現(xiàn)代管理學(xué)之父杜拉克認(rèn)為：對(duì)于傳統(tǒng)文化，可以利用它而不要改變它。世紀(jì)年代以來，改變企業(yè)文化成為一種管理時(shí)尚。許多企業(yè)的確需要改變其根深蒂固的行為習(xí)慣。但是，杜拉克認(rèn)為，改變企業(yè)的某些不良行為，似乎與改變一種傳統(tǒng)文化無直接關(guān)系。他的觀點(diǎn)是，傳統(tǒng)文化可以保持，而通過具體行為方式的改革，即可改變不良習(xí)慣。他以日本、德國為例說，在世紀(jì)年代，日本及德國遭受了有史以 ……（未完，全文共3246字，當(dāng)前僅顯示1639字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《中國企業(yè)文化中的傳統(tǒng)積淀》）