四種力量決勝未來(lái)
第一種力量:制度與制度文明
從人類(lèi)文明史的范圍來(lái)看,或者從國(guó)民財(cái)富積累的角度來(lái)看,領(lǐng)袖究竟創(chuàng)不創(chuàng)造財(cái)富,這是一個(gè)很有意思的話(huà)題。我以為,歷史的邏輯事實(shí)上是,領(lǐng)袖不創(chuàng)造財(cái)富。財(cái)富創(chuàng)造的過(guò)程是由良好的制度安排決定的,領(lǐng)袖如果不能對(duì)這種制度安排施加影響或者起決定性作用,那就只能是一個(gè)財(cái)富的消費(fèi)者和破壞者,無(wú)論這個(gè)領(lǐng)袖個(gè)人如何信誓旦旦,甚至拋頭顱灑熱血,其結(jié)局絕逃不出這一歷史的邏輯。兩百年前,中國(guó)的比美國(guó)多。兩百年后,我們的國(guó)民財(cái)富總量不及全球財(cái)富的百分之四,而美國(guó)卻擁有全球財(cái)富三分之一。這兩百年,我們記住和津津
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事就是十,只要緊緊抓住一不放,就會(huì)做一件重要的事,消滅十件緊急的事,從而成為商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的主宰者。
制度是制度建設(shè)中的硬件,制度文明是制度運(yùn)行中的軟件。建立制度不難,堅(jiān)持執(zhí)行制度很難,而使制度強(qiáng)化為制度文明更是難上加難。推進(jìn)制度文明,不單單是一個(gè)長(zhǎng)期宣傳教化的過(guò)程,而是依制度生存的每一個(gè)個(gè)體不斷以自己的實(shí)際利益作代價(jià)與制度進(jìn)行重復(fù)博弈的結(jié)果。只有當(dāng)人們一次又一次從遵守制度中得到不斷擴(kuò)大的實(shí)際利益時(shí),人們才會(huì)真正從心底里認(rèn)同制度的合法性,從而自愿接受它,認(rèn)真執(zhí)行它,堅(jiān)決捍衛(wèi)它。
換句話(huà)說(shuō),只有融化在血液利益里,才會(huì)落實(shí)到行動(dòng)中?傊贫任拿鞅绕鹬贫雀且粋(gè)長(zhǎng)期的信念和文化,而一旦制度文明形成,由領(lǐng)袖崇拜變?yōu)橹贫瘸绨,這個(gè)國(guó)家或者企業(yè)持續(xù)創(chuàng)造財(cái)富的基礎(chǔ)才會(huì)象磐石一般不可動(dòng)搖。
第二種力量:正確的
核心價(jià)值觀 所謂核心價(jià)值觀是一個(gè)企業(yè)特別是它的領(lǐng)導(dǎo)人內(nèi)心最深層的是非判斷和善惡取舍,它是企業(yè)未來(lái)行為方式與業(yè)務(wù)導(dǎo)向的最根本的指引。這種價(jià)值現(xiàn)無(wú)論在任何企業(yè)其實(shí)都客觀存在著,只不過(guò)當(dāng)它不被領(lǐng)導(dǎo)人放在嘴上到處宣稱(chēng)時(shí),便只能在企業(yè)興衰的歷史軌跡中找到蛛絲馬跡;而當(dāng)它被提煉成精確文字廣為傳播甚至z-教化時(shí),便成了可以研究和仿效的“企業(yè)文化”。
更有甚者,如果根植在一個(gè)企業(yè)的核心價(jià)值觀,隨著時(shí)間推移而變成不可動(dòng)搖的天條或信念時(shí),它就成為一種核心競(jìng)爭(zhēng)力,成為一種最不可模仿、也最不可替代的能力。這就象三個(gè)人分別信奉基督、安拉和默罕默德的,即使比鄰而居,誰(shuí)都知道對(duì)方念什么經(jīng)、做什么事,但絕對(duì)互不影響、互不模仿。所以,核心價(jià)值觀必然會(huì)由簡(jiǎn)單和內(nèi)在的是非判斷、道德指引和行為規(guī)范,上升為外在化的企業(yè)文化,最終固化核心競(jìng)爭(zhēng)力。
值得一提的是,核心價(jià)值觀決定著是非判斷、道德指引和行為規(guī)范。雖然它不是算帳本身,但它決定著如何算帳的方向和方式。正因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀的差別,才導(dǎo)致在同一時(shí)間同一地點(diǎn),同樣的交易卻有人這么算,有人那么算。買(mǎi)賣(mài)人最難的是看那些看不清的地方,算那些算不準(zhǔn)的帳目。
比如,對(duì)環(huán)保的支出,有人寧愿本著對(duì)地球、對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境負(fù)責(zé)的態(tài)度,在自己的生產(chǎn)過(guò)程中加大防止污染的投入,因而表現(xiàn)為短期成本增加、利潤(rùn)減少;另一人急功近利 ……(未完,全文共1891字,當(dāng)前僅顯示1202字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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