企業(yè)著手強(qiáng)化執(zhí)行力打造新型中華儒商文化模式

我們研究中華儒商最根本的焦點(diǎn)在于，如何從企業(yè)戰(zhàn)略管理的實(shí)際操作上來展開我們的探索和分析。
　�、比寮宜枷攵ㄎ挥谖幕�是定位于哲學(xué)
　　有些學(xué)者說，儒商文化是一種哲學(xué)。這似乎也對(duì)，可要從根本上說來，它主要的是一種文化，當(dāng)然也是一種哲學(xué)。為什么？因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治、文化、美學(xué)、心理學(xué)等各種學(xué)科當(dāng)中，只有“文化”這個(gè)概念能夠覆蓋一切。哲學(xué)則限于抽象，可是文化不同，文化可以是抽象的，也可以是形象的。因而作為通過資源配置為客戶創(chuàng)造價(jià)值從而獲得企業(yè)利潤(rùn)為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的企業(yè)，更應(yīng)將它當(dāng)作一種文化來對(duì)待。
　　其次，儒家思想、儒家文化體現(xiàn)著中華民族的民
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多少年來，我們把“道德文章”同“精打細(xì)算”對(duì)立起來了，這種思維后患無窮。應(yīng)當(dāng)是既要講“道德這個(gè)“道德”是有“道”之“德”，不是無“道”之“德”文章”，又講“精打細(xì)算”�？追蜃邮侵v究精打細(xì)算的，以往似乎認(rèn)為孔夫子“不愛財(cái)”，那是不對(duì)的。關(guān)鍵是“君子愛財(cái)，取之有道”。
　　若再深究下去，還可發(fā)現(xiàn)，“精打細(xì)算”的背后有一個(gè)“智”。因此，總體說來，此乃整個(gè)文化戰(zhàn)略運(yùn)作模式問題。下面祥論之。
　　一道、智德結(jié)合，道、智德一體化�，F(xiàn)在的問題最根本點(diǎn)在于重構(gòu)道、智德范式或道、智德結(jié)構(gòu)。西方講心智模式，在中國(guó)原來為道、德模式，從統(tǒng)一、總體的視點(diǎn)上看，應(yīng)該是道、智、德三個(gè)方面的整合�！暗馈笔侵v的價(jià)值觀、人生追求；“智”是講的能力，業(yè)務(wù)能力、水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)；“德”是講的倫理、行為規(guī)范。就是說，第三位的才是行為規(guī)范，而我們現(xiàn)在把德放在第一位甚至成了“唯一”了，沒有方向講什么倫理？沒有方向往往產(chǎn)生行政機(jī)會(huì)主義。如，學(xué)雷鋒，有些官員就把它當(dāng)棍子拿著到處敲，實(shí)際上如果把“道”拿掉以后，官員的個(gè)人意志成了“道”了，你不聽我的話你就不講德，你就不符合“雷鋒精神”。
　　二人們的價(jià)值追求是多元化的，人們的價(jià)值觀是多元化的。企業(yè)同樣也要給人以真、善、美、和、愛�！罢妗笔秦浾鎯r(jià)實(shí)，不能假冒偽劣這是從經(jīng)濟(jì)學(xué)上或管理學(xué)上來解釋的；“善”是童叟無欺這是從倫理上來講的，等等。
　　三價(jià)值取向倫理規(guī)范可變化。價(jià)值取向的可變性說明倫理也是可變的。價(jià)值是內(nèi)容，倫理是形式，倫理要服從價(jià)值，有什么樣的價(jià)值追求就有什么樣的倫理規(guī)范。不能倒過來說，而我們多年來迷盲在顛倒之中了。
　　四企業(yè)儒商文化價(jià)值鏈化。在文化價(jià)值鏈中，實(shí)則以道為主導(dǎo)，以“智”與“德”為兩翼。
　　五治理模式復(fù)合化。對(duì)現(xiàn)在所說的“以德_”，“以德冶企”應(yīng)重新認(rèn)識(shí)，應(yīng)以道、以智、以德三角框架機(jī)理來_、治企、治團(tuán)隊(duì)等。
　�、硡f(xié)作機(jī)制與戰(zhàn)略聯(lián)盟
　　在今天，所謂的協(xié)作機(jī)制乃第三種資源配置形式，可以儒家思想的――“義者，宜也”――為其靈魂理念與指導(dǎo)方針。這尤其適應(yīng)于戰(zhàn)略聯(lián)盟這一典型協(xié)作形式。這個(gè)地方的“義者，宜也”，“適宜”講的是“度”，即相關(guān)各利益主體之間的適度協(xié)調(diào)。如何具體貫徹呢？從戰(zhàn)略管理角度看，起碼要解決好如下幾 ……（未完，全文共1905字，當(dāng)前僅顯示1211字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《企業(yè)著手強(qiáng)化執(zhí)行力打造新型中華儒商文化模式》）