教育論文對(duì)課堂教學(xué)中德育的反思

　　對(duì)課堂教學(xué)中德育的反思
　　當(dāng)前，教育改革大潮席卷神洲，做為學(xué)校教育的重要組成部分——德育已經(jīng)越來(lái)越成為人們討論的話(huà)題�？v觀古今中外發(fā)展歷史，歷代偉人、教育家們對(duì)德育問(wèn)題均有其獨(dú)道的建樹(shù)：
　　——孔子認(rèn)為：道之以德、齊之以禮、有恥且格。
　　——英國(guó)教育家洛克說(shuō)：我認(rèn)為一個(gè)人或一個(gè)紳士的各種品格中，德行是第一位的，是最不可缺少的。如果沒(méi)有德行，我覺(jué)得他今生來(lái)世都得不到幸�！�。學(xué)問(wèn)是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第二位。
　　——愛(ài)因斯坦說(shuō)：在我們的教育中，往往只是為著實(shí)用和實(shí)際的目的，
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的德育工作，頗有感觸。
　　反思一，過(guò)去我們的學(xué)校，德育和教學(xué)似乎是兩回事，就象是在學(xué)校同時(shí)發(fā)出兩臺(tái)車(chē)，一臺(tái)運(yùn)載的是德育，一臺(tái)運(yùn)載的是教學(xué)。德育和教學(xué)由不同的兩伙人去做。現(xiàn)在看來(lái)，這種把德育與教學(xué)割裂開(kāi)來(lái)的想法和作法是錯(cuò)誤的，是不符合學(xué)校教育原則的。把德育和教學(xué)有機(jī)地整合在一起，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的育人作用，才符合學(xué)校教育規(guī)律。正象赫爾巴特所說(shuō)：“教育如果沒(méi)有進(jìn)行道德教育，只是沒(méi)有目的的手段，道德教育如果沒(méi)有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的”。
　　反思二，過(guò)去我們?cè)趯W(xué)校實(shí)施德育，判斷評(píng)價(jià)學(xué)校德育工作優(yōu)劣，往往看他的活動(dòng)搞了多少，這種觀點(diǎn)是不正確的。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因仍在于把學(xué)校的德育人為地與教學(xué)相分離，對(duì)德育的根本屬性認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。認(rèn)為德育是獨(dú)立存在的，與學(xué)校的教學(xué)和其它工作沒(méi)有關(guān)系�，F(xiàn)在看，正確評(píng)價(jià)學(xué)校的德育工作，首先要看其育人觀念如何。一個(gè)人如果在從事教育教學(xué)過(guò)程中始終不忘育人這個(gè)宗旨，那他的德育一定是成功的。其次看其是否充分利用課堂這個(gè)實(shí)施德育的主渠道。最后是用實(shí)踐的手段檢驗(yàn)學(xué)生的道德素質(zhì)，看其育人的效果。
　　反思三，過(guò)去我們對(duì)“把德育工作放在首位”這句話(huà)理解得不好，甚至是歪曲。我們誤認(rèn)為德育為首，就是學(xué)校無(wú)論做什么事，進(jìn)行什么活動(dòng)，都要首先進(jìn)行德育教育�，F(xiàn)在看，這種理解是不正確的。我認(rèn)為，這種認(rèn)識(shí)首先說(shuō)是偏激的。德育為首強(qiáng)調(diào)的是德育在教育中的地位和實(shí)施教育中德育的重要性。所以我們?cè)趯?shí)施教育過(guò)程中，只要想到或自覺(jué)地意識(shí)到教育工作中無(wú)時(shí)不隱含著德育內(nèi)容，這就足夠了。這樣就會(huì)自覺(jué)地將德育融入一切教育過(guò)程之中，也就會(huì)自然地、自覺(jué)地把德育放在首位。而那種無(wú)論從事什么教育活動(dòng)都要首先進(jìn)行德育教育的想法、說(shuō)法，可以說(shuō)是對(duì)德育的誤導(dǎo)或歪曲，是極左的、是不可取的。
　　反思四，在當(dāng)前的學(xué)校改革中，我們?cè)J(rèn)為，德育的改革在于育人方式和方法的改革。這一觀點(diǎn)現(xiàn)在看來(lái)也是不夠正確的。德育的方式或方法固然重要，但根本的改革應(yīng)在于德育觀念的改革與更新�，F(xiàn)在看來(lái)，育人觀念的更新是學(xué)校德育改革的重中之重。觀念不更新，一切 ……（未完，全文共1765字，當(dāng)前僅顯示1122字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《教育論文對(duì)課堂教學(xué)中德育的反思》）