論中國生態(tài)博物館的內部教育

論中國生態(tài)博物館的內部教育
摘要：“生態(tài)博物館”理念自傳入中國以來，經歷了十余年本土化實踐，帶來了成功的經驗，也有失敗的教訓。中國的生態(tài)博物館如今在商業(yè)浪潮的沖擊下正在面臨著文化危機，其文化多樣性和獨特性日益受到威脅。本文從生態(tài)博物館內部教育缺失的角度對發(fā)生這種現(xiàn)狀的原因進行思考，認為中國少數(shù)民族居民較低的受教育程度給鞏固和發(fā)展生態(tài)博物館帶來了困難，并借鑒國外經驗，提出了建議。

關鍵詞：生態(tài)博物館 教育

隨著生態(tài)博物館這一理念的傳入，中國愈來愈多的少數(shù)民族聚居區(qū)陸續(xù)建立起了生態(tài)博物館。與傳統(tǒng)博物館所不同的是，它以活態(tài)的形式原汁原味地保留了某種瀕危文化的物質遺產和文化傳統(tǒng)。因此，它能更全面、生動地為訪客展現(xiàn)當?shù)氐拿耧L民俗和獨特的精神世界。
但是當這些古村落的大門向現(xiàn)代文明打開后，商業(yè)化浪潮席卷而來，影響到了這些原生態(tài)文化的生存環(huán)境。比如愈來愈多的苗族青年不愿意穿本民族的服飾，卻轉變以主流文化流行服飾為美感。他們沒
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民缺乏保護文化遺產的意識。民族教育的缺失造成了當?shù)孛袼孜幕y以傳承。
博物館學專家蘇東海先生認為：“農耕文化，甚至是前農耕文化，很難抗拒工業(yè)文化、現(xiàn)代文化的挑戰(zhàn)，我認為這是社會向前發(fā)展的規(guī)律�！苯逃哪康氖菫榱俗尞�?shù)匚幕痉�(wěn)腳跟，否則打開大門之后，迎面而來的工業(yè)化浪潮會對當?shù)氐木襁z產造成不可挽回的破壞性影響。
另外，在居民缺乏主人意識的情況下，公權力機構占有了本屬于居民的文化主導權。生態(tài)博物館運動的創(chuàng)導者喬治•亨利•里維埃為生態(tài)博物館下了一個定義：“生態(tài)博物館是由公共權力機構和當?shù)厝嗣窆餐O想，共同修建，共同經營管理的一種工具�！� 可見，公共權力機構在生態(tài)博物館的建設中起到了重要的作用。但中國一些生態(tài)博物館地區(qū)的行政官員在不理解生態(tài)博物館的核心理念，保護文化遺產的概念薄弱的情況下，為了提高政績、獲取經濟效益，忽視了民族文化的傳承和教育，盲目開發(fā)脆弱的文化資源，最終導致不可挽回的結果。
從中我們可以看到，生態(tài)博物館內部住民的文化教育的缺失減弱了它對抗商業(yè)化沖擊的抵御能力。專家學者的缺位，導致了原住民得不到適當?shù)慕逃椭笇�，容易喪失本民族文化的主導權。在當代科層制的行政管理制度下，公權力機構代替原住民成為了當?shù)匚幕闹魅�。于是農耕文明面對工業(yè)化浪潮的沖擊，沒有站穩(wěn)腳跟便被同化，最終喪失原生態(tài)文化的獨特性。在這些環(huán)節(jié)中，缺乏教育是內因，盲目開發(fā)是外力，兩者互相作用，導致了當前生態(tài)博物館文化危機。要解決這一問題，我認為首先應從內部原因入手，提高少數(shù)民族的文化教育水平。

（二）國外生態(tài)博物館的經驗
以挪威1986年建立的第一座生態(tài)博物館——圖頓生態(tài)博物館(Toten Ecomuseum)為例，當?shù)鼐用翊蠖喽季哂写髮W或以上學歷，受過高等教育，對自己的文化和習俗充滿了熱愛，對古老的風俗充滿著懷戀之情，具有找回過去文化的強烈意識。在圖頓生態(tài)博物館，當?shù)鼐用袷敲耧L民俗的闡釋者，是自己文化的主人。在這樣的環(huán)境里，居民、自然、文化三者相互統(tǒng)一，和諧共存，當?shù)匚幕恼鎸嵭院屯暾员辉兜乇４媪讼聛�。這個例子體現(xiàn)了基礎教育對于生態(tài)博物館的重要影響。在圖頓生態(tài)博物館內，居民大多數(shù)都受過高等教育，對保護世界遺產的意義有著深刻的認識，在理解生態(tài)博物館內涵的前提下，所以他們對本民族文化有著更多的關注和熱愛。
蘇東海先生認為在早期生態(tài)博物館的實踐中，許多國家就已經意識到了對居民培訓的重要性：“國際生態(tài)博物館運動普遍重視對居民的培訓。1 9 7 8年加拿大建立第一座生態(tài)博物館時首先就建立了培訓中心，稱為指導中心，對居民進行3年的培訓。美國史密森學院開發(fā)的亞克欽印地安生態(tài)博物館建立的信息中心，就組織與加拿大的互訪學習并由博物館幫助培訓遺產保護和檔案管理知識�！� 可見，在這些早期的生態(tài)博物館中，他們就已經注意到了對居民進行培訓教育的重要性。而且還運用現(xiàn)代的信息技術對其物質和精神遺產加以保護和管理，這些都是我們非常值得借鑒的地方。

（三）對我國生態(tài)博物館的建議
首先，我們應該對物質文化遺產背后的精神價值和非物質文化遺產進行研究、保存，使之體系化、固定化。以文字記錄、數(shù)字保存的方式將古老的文明用一定媒介記載下來，接著從當?shù)鼐用裰虚g培養(yǎng)一些高層次的人才，成為當?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的“專家”，以他們?yōu)楹诵模瑐鞒形幕�。當�(shù)氐膶W校也應該開展本民族文化的學習，邀請當?shù)亍皩＜摇边M行指導、教學。既然這片桃花源已被發(fā)現(xiàn)，那么就不可能再回到“真空狀態(tài)”進行保存，因 ……（未完，全文共2942字，當前僅顯示1870字，請閱讀下面提示信息。收藏《論中國生態(tài)博物館的內部教育》）