科學(xué)的回歸

科學(xué)的回歸

摘要：原以為物理學(xué)抽象、艱深，然而《物理與文化》告訴我，物理其實(shí)很平易近人。本文從神化的科學(xué)家回歸生活、灌輸?shù)墓交貧w理性的方法、物理回歸文化、基礎(chǔ)學(xué)科回歸哲學(xué)四方面進(jìn)行層層深入的論述，以期表達(dá)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：物理甚至科學(xué)與人文是相融相通的。

關(guān)鍵詞：回歸、科學(xué)家、理性方法、文化、哲學(xué)

高中的時(shí)候?qū)W物理，以為物理就是在一根傳送帶上或者一堆復(fù)雜的電路圖中糾纏不清，唯一的享受是就是解決一道難題帶來的快感，我對(duì)此感到不屑，決然選擇了文科。物理與文化，當(dāng)我在通識(shí)核心課程的欄目中看到這個(gè)標(biāo)題時(shí)，心中尚且疑慮重重：物理如何能與文化相關(guān)聯(lián)呢？物理果真如我所想，只是一門不近人情的純科學(xué)嗎？然而，一學(xué)期的課程不僅打消了我的疑慮，更讓我覺得豁然開朗，原先橫亙?cè)谛闹械哪堑烂鞔_的文、理“楚漢之界”，如今已成通途。

一、 神化的科學(xué)家回歸生活
高中時(shí)覺得物理機(jī)械又神秘，不僅因?yàn)槟切⿶廊说牧?xí)題，教科書中描繪的科學(xué)家英雄史詩(shī)般的偉大事跡和老師充滿崇敬之情的講述也讓我對(duì)物理敬畏三分。牛頓的出現(xiàn)仿佛天降神明，一個(gè)砸到腦袋的蘋果就能演變出一個(gè)力學(xué)的世界；奧斯特發(fā)現(xiàn)電流的磁效應(yīng)如有神助；愛因斯坦更是一位常人無(wú)法企及的天才…凡此種種，物理的發(fā)展仿佛是一連
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們自身的努力與思考，他們也有與我們常人一樣的生活，會(huì)遭受親人離別的痛苦，會(huì)因?yàn)楣虉?zhí)己見而與人爭(zhēng)持不下，也會(huì)因?yàn)樗妓鞑坏枚糟葆濉Ｕ沁@樣平易近人的科學(xué)家們，讓我更加產(chǎn)生了敬佩之情。學(xué)習(xí)中，對(duì)于復(fù)雜艱深的問題，我也想過放棄；平日里也常常有惰怠的時(shí)候，不愿專心學(xué)習(xí)；作為文科生更是對(duì)理科的科目敬而遠(yuǎn)之，以為無(wú)關(guān)自己，更不會(huì)主動(dòng)對(duì)此產(chǎn)生興趣，進(jìn)而引發(fā)思考。而那些同樣面臨這些問題的科學(xué)家們的行為讓我汗顏。因?yàn)樗麄兊纳钆c我們的生活并無(wú)太大差別，榜樣的力量才顯得更加強(qiáng)大。
通過一學(xué)期對(duì)物理與文化課程的學(xué)習(xí)，我，一個(gè)文科學(xué)生，驚奇地發(fā)現(xiàn)，物理其實(shí)離我也并不遙遠(yuǎn)。這些回歸生活的科學(xué)家們的優(yōu)秀品質(zhì)，不正是許多不朽的文學(xué)作品中所歌頌的品質(zhì)嗎？《老人與�！分腥瞬荒鼙淮虻沟膱�(jiān)毅品格、《失樂園》中對(duì)精神理想的崇高追求，這些不都能從科學(xué)家們的身上找到原型嗎？文學(xué)作品畢竟有虛構(gòu)的成分，這些回歸生活的科學(xué)家們也許能給予我們更多的啟示。
通過以上比較，我們可以發(fā)現(xiàn)在人類精神的品質(zhì)上，科學(xué)與人文是相通的。

二、 灌輸?shù)墓交貧w理性的方法
高中時(shí)的物理課似乎總是在進(jìn)行灌輸公式的工作，老師在黑板上列下待學(xué)的公式，粗略地解釋完畢，就立刻進(jìn)入了習(xí)題操作的訓(xùn)練。而我們亦只是記住公式，學(xué)會(huì)如何用它們來解答各種套路的題目，僅此而已。在物理與文化的課堂上，公式不再只是一堆字符的組合，每一個(gè)公式背后都包含著更升華的理性的推導(dǎo)方法。
開普勒抓住異常不放，最終推導(dǎo)出了行星運(yùn)動(dòng)三大定律。第谷的8’誤差在常人眼里只不過是無(wú)關(guān)痛癢的小偏差，而開普勒卻從中看到了挖掘的可能。在經(jīng)過大量的實(shí)驗(yàn)研究與理論推導(dǎo)之后，開普勒終于認(rèn)識(shí)到，行星的運(yùn)動(dòng)軌道不是圓而是橢圓。抓住異常不放的科學(xué)思想，其實(shí)也在人文領(lǐng)域內(nèi)廣泛應(yīng)用著。作為漢語(yǔ)言專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除了要掌握基本的現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)則，更要對(duì)當(dāng)代社會(huì)上產(chǎn)生的新興語(yǔ)法現(xiàn)象保持足夠的敏感，進(jìn)而進(jìn)行研究。比如“陽(yáng)光”這個(gè)詞在過去只是作為名詞用，而在現(xiàn)在，它作為形容詞的用法已經(jīng)被普遍接受，我們可以說“這個(gè)男孩很陽(yáng)光”。抓住這些有別于傳統(tǒng)現(xiàn)象的現(xiàn)象，我們才能有更大的研究空間，更廣的思想領(lǐng)域。
伽利略將實(shí)驗(yàn)與科學(xué)相結(jié)合，并且創(chuàng)造了理想實(shí)驗(yàn)，成為“近代物理之父”。在開創(chuàng)性地設(shè)想了如果沒有摩擦，沒有空氣阻力，小球?qū)⒃谘匦泵嫦禄笠恢北３謩蛩僦本�運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)后，伽利略提出了慣性運(yùn)動(dòng)的概念。這不得不說是一種天才的創(chuàng)舉。然而創(chuàng)造理想型并不只是發(fā)生在科學(xué)領(lǐng)域，在人文領(lǐng)域亦有廣泛的應(yīng)用。但丁《神曲》中如夢(mèng)似幻的天堂、托馬斯•莫爾完美的《烏托邦》，這些理想世界雖然不能在我們的現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)，但這畢竟是人類精神美好的向往，也為人們推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步提供了動(dòng)力。
庫(kù)倫運(yùn)用了類比的方法，得出了著名的庫(kù)倫定律。通過與萬(wàn)有引力規(guī)律的類比，庫(kù)倫斷定兩小球的斥力與它們之間的距離的平方成反比。書中引用了麥克斯韋關(guān)于類比的一段話：“為了不用物理理論而得到物理思想，我們必須熟悉物理類比的存在。所謂物理類比，我指的是一種科學(xué)的定律與另一種科學(xué)的定律之間的部分相似性，它使得這兩種科學(xué)可以互相說明�！边@種“部分相似性”也在人文領(lǐng)域得到了證實(shí)。再以語(yǔ)言學(xué)舉例：世界上有幾百種不同的語(yǔ)言，然而語(yǔ)言與語(yǔ)言間畢竟存在著共性，因此依照語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)律等，我們把語(yǔ)言劃分成幾大語(yǔ)系，比如印歐語(yǔ)系，漢藏語(yǔ)系等，每一個(gè)語(yǔ)系間的語(yǔ)言就可以做類比，比如漢藏語(yǔ)系的語(yǔ)言都具有聲調(diào)特征，而印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言大都有詞根詞綴的構(gòu)詞形態(tài)等等。將相同語(yǔ)系中的不同語(yǔ)言進(jìn)行類比研究，我們就能夠更好地掌握每一個(gè)語(yǔ)言的特色。
僅從這幾點(diǎn)我們就不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)思維與科學(xué)方法并不只應(yīng)當(dāng)在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)得到推廣和應(yīng)用，在人文領(lǐng)域，甚至更廣的社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，我們也應(yīng)當(dāng)運(yùn)用這些科學(xué)的思維方法，使各種研究都更具有邏輯和條例，達(dá)到更好的研究效果。

三、 物理回歸文化
我原以為物理是一門高深莫測(cè)的科學(xué)，看看物理專業(yè)所學(xué)的那些連名稱都讓人費(fèi)解的課程，覺得可敬又可畏。然而，事實(shí)并不盡然，所有的科學(xué)必是抽象于生活又要回歸到生活中去的。物理與文化的課程上，王老師提及的許多物理原理在生活中的應(yīng)用例子就是很好的證明。
角動(dòng)量守恒原理不只是“如果物體在運(yùn)動(dòng)過程中，所受合力相對(duì)于固定點(diǎn)（或固定軸）的力矩為零，則物體相對(duì)于該固定點(diǎn)（固定軸）的角動(dòng)量守恒”這樣一個(gè)抽象的定義，它可以被應(yīng)用在生活得方方面面。走鋼絲時(shí)演員手上拿著 ……（未完，全文共4680字，當(dāng)前僅顯示2363字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《科學(xué)的回歸》）