畢業(yè)論文：裴多菲《愛情，_》詩殷夫版翻譯研究

裴多菲《愛情，_》詩殷夫版翻譯研究

*陳勝利(蘇州大學(xué)外國語學(xué)院，江蘇蘇州215006)
【摘要】裴多菲《愛情，_》詩，自1907年在中國譯介以來，已逾百年。這期間，魯迅、獨(dú)應(yīng)、茅盾、博
古、殷夫、呂劍、孫用、齊懷、興萬生以及飛白等，或直接翻譯，或間接介紹，使得這么一首小詩前后竟有10余種中文版本。其中，殷夫的譯本影響最大。就殷夫翻譯的這首詩，從準(zhǔn)確性、互文性和影響性三個(gè)方面探討，可以澄清誤解，觸發(fā)思考。

【關(guān)鍵詞】《愛情，_》;殷夫譯本;準(zhǔn)確性;互文性;影響性

【中圖分類號】H059【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1003－6873(2012)05－0080－05
外國詩歌，哪首最為國人熟悉?為此，筆者曾對英語專業(yè)大四學(xué)生做過測試，要求用中文默寫一首外國詩，長短不限。測試者有寫雪萊、拜倫的;有寫哥德、普希金的，但大多都寫不全。唯獨(dú)一首小詩，寫全寫對的，竟達(dá)半數(shù)以上，這就是裴多菲的《愛情，_》詩。這個(gè)結(jié)果，并不為怪。因?yàn)�，在中國，凡是讀過魯迅先生《為了忘卻的紀(jì)念》的人，誰不知曉此詩?盡管不久前，新人教版語文教材已經(jīng)刪減了此文，但中國的中小學(xué)生有數(shù)億之眾，一代一代，口口相傳，加之殷夫的譯文是中國式的“五言絕句”，所以，裴多菲的這首詩，與其說是首“洋詩”，不如說是首“中”詩，它早已融入人們的生活，成為人們生活的哲學(xué)，是首名符其實(shí)的“格言”詩。
一個(gè)小國的一首小詩，競能讓億萬中國讀者熟悉，這不能不說是裴多菲和他祖
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殷夫的四行譯文與裴多菲的六行原作有異。但就這個(gè)德漢版翻譯來說，殷夫的譯文十分精當(dāng)，無懈可擊。它以人們喜聞樂見的五言絕句的形式出現(xiàn)，抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口;加之詞句淺顯，易于記誦，所以在全世界華語區(qū)廣為流傳。由于德譯本添加了詩題Wahlspruch(格言)，所以，《愛情，_》詩，有時(shí)也叫“格言”詩。
戈先生的誤判，理由很簡單:他沒有看到殷夫翻譯所依據(jù)的這個(gè)德文版本;或者，他用裴多菲的匈牙利文版本(也可能是其他版本)來判斷殷夫的譯文。
其實(shí)，這首譯詩并不是殷夫生前發(fā)表的，嚴(yán)格說來，是魯迅先生幫助殷夫“發(fā)表”的。1931年2月，殷夫遇害。兩年后，即1933年4月1日，《現(xiàn)代》第2卷第6期，發(fā)表了魯迅先生的《為了忘卻的紀(jì)念》，于是殷夫的四行格律譯詩才得以面世、流傳，并廣為人知。
殷夫生前發(fā)表的《愛情，_》譯詩，只有兩行:“愛比生命更可寶，但為_盡該拋!”嵌入在《彼得斐·山陀爾形狀》一文的第四部分，載于1929年12月20日《奔流》第2卷第5期《譯文專號》上，署名白莽。
為什么殷夫的這首譯詩只有“兩行”呢?許多人認(rèn)為，這是一種“簡譯”;也有學(xué)者認(rèn)為，譯文“先譯的兩行，畢竟是早年的初試，拘束于七言和押韻，總有言不盡意之嫌”［3］。
其實(shí)，這又是一種誤解。真相是德文文本就是一首“兩行”詩(下面譯文也是筆者直譯的):Mir ist die liebe werter als das leben，(生命比愛情便宜/或:愛比生命更寶貴)Doch für die Freiheit würd’ich beide geben(但為了_，我愿意兩者都給出)［2］11殷夫的譯文，采用直譯，可謂中規(guī)中矩。考慮到原文leben和geben是押韻的，所以，譯文才出現(xiàn)“寶”、“拋”之對。盡管，今天讀來，“愛比生命更可寶”，有點(diǎn)怪異。
基于對殷夫譯文的誤解，有人開始懷疑起他的德文水平。那么，他德文究竟學(xué)得怎樣呢?《殷夫集》［4］里是這樣描述的:一九二七年九月，殷夫考入上海同濟(jì)大學(xué)附屬德文補(bǔ)習(xí)科一年級乙組讀書，刻苦學(xué)習(xí)。半年以后，即能從事德文翻譯。一九二八年二月，殷夫用徐文雄的名字，寫信給創(chuàng)造社刊物《文化批判》，對該刊一月號上彭康《哲學(xué)底任務(wù)是什么?》的譯文，提出商榷的意見(結(jié)果證明殷夫是對的)。……一九二八年秋季(十月)，殷夫再次被捕。不久由他的大嫂托人保釋出獄，回到象山縣城家中。……一九二九年初(三月)，般夫離別家鄉(xiāng)，重返上海�！痪哦拍晟习肽�(五月)，殷夫用了白莽的筆名，向魯迅主編的《奔流》投寄匈牙利民主革命詩人裴多菲傳略的譯文、譯詩和抒情詩篇，開始同魯迅發(fā)生聯(lián)系，得到魯迅的熱情關(guān)懷、培養(yǎng)和幫助。
由此可知，殷夫?qū)W習(xí)德語的時(shí)間雖然不長，只有一年多(不到兩年)，但學(xué)得還不錯(cuò)。這點(diǎn)，我們從殷夫同輩友人的回憶文章里也可得到證實(shí)。文章題為《魯迅與白莽》。該文指出，魯迅曾對白莽說:“你才十九歲的人，己有這樣好的德文根基，這是很可欣幸的事……”［5］更“可欣幸的事”是，筆者讀博期間，三外選修的也是德語，一周四節(jié)課，學(xué)習(xí)一學(xué)期�？陀^地說，以自己現(xiàn)在的“功力”，再借助一些工具書，翻譯這首德文小詩，也不成問題。因此，殷夫“語言能力之疑”盡可釋懷。

二、譯文的互文性
據(jù)手頭資料，裴多菲的這首《愛情，_》詩，自1907年第一次在中國譯介以來，歷時(shí)已逾百年。這期間，獨(dú)應(yīng)(1907)、沈雁冰(1923)、博古(1925)、殷夫(1929)、魯迅(1933)、呂劍(1953)、孫用(1954)、齊懷(1978)、興萬生(1982)以及飛白(1989)等［6］，或直接翻譯，或間接介紹，使得這么一首小詩，前后竟有10余種中文版本。正是因?yàn)樗麄兊呐Γ懦霈F(xiàn)“一首小詩，百年不衰”的盛況，并在中國社會、思想和文化的歷程中留下深深的印記。
這里，筆者僅從互文性角度，探討一下殷夫的這首譯詩。
所謂“互文性”(Interte*uality)，簡言之，就是“任何本文都是其它本文的吸收和轉(zhuǎn)化”［7］。也就是說，“每一個(gè)文本都是其它文本的鏡子，它們相互參照，彼此牽連，形成一個(gè)潛力無限的開放網(wǎng)絡(luò)”［8］�；ノ男岳碚撟鳛橐环N誕生于結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義的文本理論，大大突破了理論研究的范圍，它以其對文學(xué)傳統(tǒng)的包容性、對文學(xué)研究視野的可拓展性，在文學(xué)研究和文學(xué)寫作中扮演著越來越重要的角色。
那么，哪些譯本和殷夫的譯文存在互文關(guān)系呢?換言之，殷夫的譯文“吸收和轉(zhuǎn)化”了其他譯文的哪些元素呢?殷夫的兩個(gè)譯文，翻譯時(shí)間是在1927年到1929年之間。在他之前，至少還有三個(gè)譯本，分別是獨(dú)應(yīng)譯本、茅盾譯本和博古譯本(姑且這么說，是否是“譯本”，尚待考證)。
最早翻譯裴多菲《愛情，_》詩的人是魯迅的弟弟周作人。他用四言六行的文言體翻譯，署名獨(dú)應(yīng)，發(fā)表于1907年出版的《天義報(bào)》第八、九、十冊合刊上:歡樂_，為百物先;吾以愛故，不惜舍身;并樂蠲愛，為_也。
詩中“并”同“屏”，“除免”的意思;“蠲”，音“捐”，也是“除免”之意。周譯文采用直譯，追求典雅，用詞古奧，據(jù)說“那多是受了林紓的影響”［9］。由于《天義報(bào)》在日本創(chuàng)刊，歷時(shí)短暫(1907—1908)，受眾主要都是留日學(xué)生，故而難以在普通讀者中流傳。
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