讓慈善成為和諧社會的內(nèi)在穩(wěn)定器

曾幾何時，中國的富豪們給人留下了揮霍無度的暴發(fā)戶形象。前不久，美國《時代》雜志“生動地”描繪了中國富豪的典型生活方式。男人們身著“國產(chǎn)或者意大利品牌的西服（袖子上還留著商標(biāo)）”，“在每年會費(fèi)萬美元的俱樂部中打高爾夫球，去拉斯維加斯豪賭�！薄懊坎鸵诿涝陨希藛沃邪忯~翅、鮑魚等各種高檔海鮮，”；而女人們則是懷抱長毛寵物，穿的是“路易·威登或者香奈爾的時裝”，手提“芬迪的手袋”，涂上鮮紅的指甲油，“只乘坐奔馳轎車或者黑色勞斯萊斯轎車，同時配有吉利號碼的車牌……”
　　幸好，近期英國人胡潤發(fā)布的****年內(nèi)地慈善家排行榜為我們提供了一些鮮活的反例，使得上述描述顯得以偏概全。至少在這一點(diǎn)上，胡
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為憎惡之處也正在于此：在資本積累過程中，“財(cái)富在資本家一端累積，而貧窮在工人階級一端累積”。
　　《圣經(jīng)》中“馬太福音”第章有這么幾句話：“凡有的，還要加給他叫他多余；沒有的，連他們所有的也要奪過來�！蹦�，美國科學(xué)史研究者莫頓用這句話來概括社會分化的現(xiàn)象，并命名為“馬太效應(yīng)”。市場競爭的這種“馬太效應(yīng)”無疑是和諧社會的最大威脅之一。
　　對此，政府的有形之手能夠解決一部分問題。福利國家在財(cái)富再分配上做的不可謂不多。然而，在維護(hù)公平的同時也損害了效率。瑞典作為福利國家的“櫥窗”，還獲得了一項(xiàng)額外殊榮——以自己國家命名的“瑞典病”：經(jīng)濟(jì)增長緩慢，工作積極性下降，政府機(jī)構(gòu)龐大等等。原因很簡單，高額稅收強(qiáng)行拿走了過多的利潤，降低了企業(yè)家甚至工人的積極性，從而影響了把蛋糕做得更大。
　　實(shí)際上，對于一個和諧社會來說，最好的穩(wěn)定器來自人們發(fā)自內(nèi)心的慈善活動。自愿的慈善活動給了慈善家們充分的_度來決定何時貢獻(xiàn)自己的財(cái)富。在個人事業(yè)處于發(fā)展時期，財(cái)富的積累對企業(yè)家自己也非常重要，應(yīng)該允許他們專注于自己的事業(yè)。實(shí)際上，隨著年齡的增加，大多數(shù)人會傾向于看淡財(cái)富，而更加關(guān)心社會的疾苦。因此，慈善這種財(cái)富的轉(zhuǎn)移方式無疑要更靈巧柔和得多。
　　具體來說，慈善活動首先幫助社會實(shí)現(xiàn)了一種分工：在某個時刻，有些人在努力做大蛋糕，而慈善家則關(guān)心如何公平地分配它。這樣，前者并不一定要隨時準(zhǔn)備把自己的財(cái)富貢獻(xiàn)給社會，相反，可以把財(cái)富投入到再生產(chǎn)中；而慈善家是在把已經(jīng)積累起來的財(cái)富在社會范圍內(nèi)再分配。也就是說，這種分工可以保證生產(chǎn)性更強(qiáng)的資源從事生產(chǎn)。正如亞當(dāng)·斯密所發(fā)現(xiàn)的，分工是提高經(jīng)濟(jì)效率的最重要的源泉，財(cái)富上的分工也是如此。這樣，慈善活動在一定程度上擺脫了政府征稅“一刀切”式的拙笨，能較好地協(xié)調(diào)公平和效率的關(guān)系，增加社會自我調(diào)節(jié)的韌性。
　　其次，慈善的作用在于在總財(cái)富一定的情況下，能夠增進(jìn)社會整體福利。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)指出，同一般商品一樣，人們從一單位財(cái)富中所獲得的滿足感隨著財(cái)富的增加而不斷減少，也就說邊際效用遞減規(guī)律同樣適用于財(cái)富。具體地看，同樣是元，對一個億萬富翁和一個下崗職工來說，意義可能是完全不同的。所以，慈善家把一部分財(cái)富轉(zhuǎn)移給窮人，對整個社會來說，所增加的效用要大于減少的效用，從而會增進(jìn)全體人民的福利。而這在經(jīng)濟(jì)學(xué)上是一個不折不扣的卡爾多式的社會改進(jìn)。
　　當(dāng)然，慈善活動絕不是富翁們的專利。其實(shí)，美國只有％的捐款來自公司企業(yè)，％來自大型基金 ……（未完，全文共2097字，當(dāng)前僅顯示1333字，請閱讀下面提示信息。收藏《讓慈善成為和諧社會的內(nèi)在穩(wěn)定器》）