干部學習講稿：和諧社會與文化建設

目錄/提綱：……
一、文化是人類的意義之源，秩序之源
二、構建社會主義和諧社會必須克服的文化障礙或文化難題
（一）“舊世界已失去，新世界未成立”的文化無根狀態(tài)
（二）“多時態(tài)共存”的困境
（三）“說法”與“活法”的背離
（四）整體社會文化現(xiàn)狀與現(xiàn)代化目標不相適應的矛盾日益凸現(xiàn)
（五）_態(tài)或政治文化的創(chuàng)新滯后于社會經(jīng)濟的發(fā)展
三、妨礙和諧文化建設的幾個因素
（一）把重要的變成為惟一的比較普遍存在的思維方式
（二）政治文化的過度發(fā)達在很大程度上破壞了整個社會文化生態(tài)的平衡
四、關于社會主義和諧文化建設的幾項重要任務
（一）要以科學的態(tài)度對待馬克思主義
（三）正確對待民族傳統(tǒng)
（四）正確對待近代以來的西方文化
……
干部學習講稿：和諧社會與文化建設
　　周熙明
　　中共中央黨校文史部副主任、教授
　　大家好，我們今天講的題目是和諧社會與文化建設。這是一個非常大的題，六中全會剛剛開過，我也是這幾天抓緊時間學了一下，有一些粗淺的體會和大家交流，談不上有什么真正的獨到的見解，可惜的是大家不能互動，如果能互動的話我們能有些問題在這里討論。
導言：對構建社會主義和諧社會的幾點文化解讀
　　我今天講如果時間允許的話一共有五個部分，第一個小部分，談一下導言，對構建社會主義和諧社會的幾點文化解讀，我們分這么五小點，這的確是非常粗淺的體會。
　　一就是把構建社會主義和諧社會作為黨中央一次全會的一個主題，這在我們黨的歷史上自然是第一次，這本身就是一個包含大量的文化信息的一個文化事件，值得我們好好去解讀。這表明了黨對社會主義的本質(zhì)、中國特色社會主義的建設規(guī)律，像中國這樣的超大規(guī)模的國家，現(xiàn)代化建設的規(guī)律，黨所處的歷史方位和所擔負的歷史使命等等各個方面的一種理論認識的深化和飛躍，我們完全可以這樣說，這是我的第一點，對六中全會提出的這個主題，構建社會主義和諧社會的第一點解讀。
　　第二點，中國傳統(tǒng)社會理想的延續(xù)和升華，我們完全有理由說，中國共產(chǎn)黨人是共產(chǎn)黨人，但是記住是中國共產(chǎn)黨人，他是中華民族和中國人民的先鋒隊，當然，是無產(chǎn)階級的先鋒隊，中國工人階級的先鋒隊，但是同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊。所以，中國共產(chǎn)黨人提出的構建社會主義和諧社會，他是中國特色社會主義下面的一個應有之意，是和中國傳統(tǒng)的社會理想的一種延續(xù)，和他有一種延續(xù)的關系，當然是一種升華，古人沒法比。古人坦率地說關于中國社會種種描述、向往，僅僅是描述、向往而已，和我們付諸實踐的建構是沒法相比的，但是也是延續(xù)和升華。
　　它是注入了新的中國元素的科學社會主義的實踐形態(tài)可以說，我們可以把社會主義和諧社會看成是注入了中國元素的科學社會主義的實踐形態(tài)，是一種應對資本主
……（新文秘網(wǎng)http://www.jey722.cn省略1290字，正式會員可完整閱讀）……　
種思維范式去面對社會的矛盾。
　　第三種思維方式就是烏托邦的范式，重應然，就是應該的應，應該這么樣，輕實然，實際怎么樣，他只是看我們應該怎么樣，那這樣一來的話，評價起來和道德主義范式有它的重合的地方，把和諧社會當成完美無缺的完成態(tài)，而不是當成一個過程，當成充滿差別，有各種各樣的豐富性，多樣性存在的這么一個過程，解決矛盾的過程。
　　第四種就是實證主義的范式的范式，它只重片斷的、部分的、量化的、物化的、知識性的、認知性的一些東西，不重過程、整體、定性、人性化、智慧，不重這些東西。我們說要建構社會主義和諧社會，的確不是從任何一個獨立的、學科的視野、角度可以去觀察，得到和諧社會的真諦，它需要一種打破學科的界限，從生活的各個方面入手，就需要一種關照各個方面的大的智慧，這也就是我們下面要說第一個問題，這是一個導言性質(zhì)的。下面第一個問題就是文化對于和諧社會建構是有著特殊的重要性。我們不談和諧社會則已，一談和諧社會不可能不講文化，因為說到底的話，我們越來越重視文化建設，就是一種顧根本的大智慧，講大局的大智慧，即長遠的大智慧。觀察大局、觀察未來的一種大智慧。
一、文化是人類的意義之源，秩序之源
　　我第一個問題叫做文化是人類的意義之源，秩序之源，文化建設不僅是建構社會主義和諧社會的一個方面，而且在某種意義上它構成社會主義和諧社會的靈魂。我們知道，剛才已經(jīng)說了，我們從任何單一的視角去看社會主義和諧社會的話，可能很難得到和諧社會的真諦，我們必須通過各種視角，一種綜合的視角去說，恰恰文化是具有這方面的優(yōu)勢的。
　　各位知道，文化研究在西方有越來越多的市場，也發(fā)生越來越大的影響，它與其說是一門學科，不如說是一種后學科、跨學科、多種學科的融合，它是一種特殊的視角，可以這樣說，我們先來找一下從各種角度看到的文化，我們就能理解文化對構建一個和諧社會為什么重要。
　　當然，大家知道，文化是屬于那種最具歧異性的、復雜多變的范疇，它幾乎涉及生活和社會所有的方面，試圖用一個定義揭示它全部的內(nèi)蘊是不現(xiàn)實的。所以，各位知道據(jù)說到現(xiàn)在為止世界上能成一家之言的定義有兩百個之多，還有人說有250個。
　　我們說，不管他們每一個定義揭示了文化的哪一個方面，都可以說，一切旨在深刻把握文化的意韻的定義都有它獨特的價值。通過不同的視角觀察文化不同的側面，我們可以大概接近文化的廬山真面目。我們看幾個這也是自家體貼的，我們沒必要在這里掉書袋，說文化學家，說文化研究，或者文化哲學這些怎么定義文化，我們談一些自己的看法。
　　先從自然和文化的關系來看，或者說我們?nèi)撕妥匀坏年P系是構成和諧社會建設的一個重要方面，我們從定義文化這個角度看文化的一個側面這個角度，也來看看文化對人和自然和諧有多重要。
　　從自然與文化的關系這個角度來看，文化可以被理解為自然創(chuàng)造，或者叫塑造出來的人，反過來塑造自然，或者叫自我塑造的過程、方式和結果，文化是這么一個東西。實際上，我們有些很通俗的說法，說是物質(zhì)財富和精神財富的總和，的確把文化已經(jīng)囊括在里面了，但是它說的東西太多了，因為物質(zhì)財富、精神財富，物質(zhì)財富還包括一些非文化的方面。
　　從文化與人性的關系來說的話，文化是人類探索和建構自身本質(zhì)的過程，是人類凈化的特有的方式和動力支持。它是人類整個進步是起到一種動力、機制的作用，或者干脆叫做人類獨有的生存方式，如果不把握文化的真諦，大家想想看，我們怎么談社會、怎么談經(jīng)濟、怎么談政治，所有關乎人類的各個方面、各個領域都和文化是相關的。
　　再換一個角度地我們動態(tài)地看，文化是一種什么東西？它是不甘心于認同自然之子的這么一種命定的身份，而總想做自然主人的人類，我們?nèi)祟惐緛硎亲匀恢�，也是自然塑造出來的，但是他不甘心于做這么一種身份，他要在不停頓的探索當中創(chuàng)造意義和價值，實現(xiàn)自然的人化，這么一個過程，我們可以說，文化是這么一個過程，是人類由必然王國走向_王國的沒有終點的旅程，是人類在_的召喚下，以自然、必然性為舞臺演出的追尋因然世界的一種話劇�？梢赃@樣說，這是動態(tài)的看，主要看這個過程，我們是把文化這樣看的。
　　靜態(tài)地看，文化是在人類與自然的非線性的相互作用當中，從無序中演化出來的有序結構，是人類在不斷變化的環(huán)境壓力下，通過學習、組織，在適應新的環(huán)境、求得不斷凈化的過程當中，創(chuàng)造出來的復雜的適應系統(tǒng)。
　　這個話可能是過于地不口語化，但是這個話好像也不好把它變成口語，我們通俗一點講的話，可以說，文化可以簡化為三個字，叫有序化。各位知道，語言是人類存在的一個家園，像海德格說的，人類存在之家，語言的作用是什么？它是面對一個隨即的、偶然的世界，用語言來圍出來一塊人類生存的家園，使它變成有序的，使它未來是可預期的，這么一個語言，這種文化的主要的載體發(fā)揮的是這個功能，實際上文化也是這樣的，為什么說文化是人類的意義之源、秩序之源，實際上文化是人類惟一可以依賴我們自己造出來的第二自然系統(tǒng)，它是一個文化的世界，是一個追求因然，應該怎么樣，是一個有序的世界，可以簡化地說，文化就是有序化。我們當然可以聽出來，有序和和諧是相近的一個詞匯，因為所謂和諧它總是和不均衡、混亂、無序相對待的這么一個概念，我們說文化可以簡化為有序化的話，很自然地文化它是和諧的源頭，沒有文化，和諧無從談起。
　　當然我們還可以從其他方面，比如說，從功能上，我們稍微說得快一點，從功能上看，無論對整個人類還是某一個特定的人種——人類的種群，文化都是維系生存、獲取未景、凝聚人心的策略系統(tǒng)。實際上人類的一切造物，人造物，一切創(chuàng)造物，從某種意義上來說它都是人類生存、發(fā)展的策略系統(tǒng)，包括上帝這樣的概念，也是人類超越有限的生存，邁向無限，實際上看它是一種純粹的，好像幻想式的那種東西，實際上它也是一種策略，安慰，慰藉人，烏托邦幻想也是這樣，看起來是沒有一個可以達到的目的，但是它總是為此刻的人類的生存和發(fā)展起到了不可或缺的作用。
　　如果從政治學來觀察的話，作為話語、價值觀和制度的文化，總是代表著和維護著某個集團和階級的利益。
　　在現(xiàn)實的形態(tài)上，我們再換一個角度來看，文化是一個不可分割的整體，文化就是文化，沒法分成物質(zhì)的、精神的、制度的或者其他的，沒法這樣分，在現(xiàn)實的形態(tài)上，你見過純粹的經(jīng)濟文化、制度文化或者物質(zhì)文化嗎？沒見過，文化它本身是一個整體，精神文化的產(chǎn)品它總是要被物化的，精神就是這么倒霉，精美的精神，總是要附著在粗鄙的物質(zhì)上面，精神總是要被物化的，而我們所說的物質(zhì)文化的全部過程，無論是制造的、消費的、存在的整個過程，它表現(xiàn)出精神的目的和計劃，我們看到一個文物，你不能說它的質(zhì)量是人類的什么財富，你從它的質(zhì)量當中，自然來的質(zhì)量，是一批或者是什么東西，看得出來，只是它的某些符號它代表人類的某種精神的目的和計劃，我們才能給予解讀， ……（未完，全文共20140字，當前僅顯示3622字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習講稿：和諧社會與文化建設》）