畢業(yè)論文：日本の蕓者文化

論文題目
日本の蕓者文化
院（系）　　外國語學(xué)院
専　門　　　　日本語　　　　　　
學(xué)　級　　�。玻埃埃讣�

　要旨
一衣帯水の日本では、もっとも特有なものと言うと、蕓者という言葉がすぐ浮かんでくる。蕓者はその表徴たる桜花と同じく、日本の土地に固有の花である。
蕓者は職業(yè)蕓術(shù)家である。全ての人生を、楽器の演奏、唄、日本舞踴、お客の接待等の技術(shù)を習(xí)得するのに費やしている。蕓者は従事する仕事が出演蕓術(shù)で、私たちのよく知っている茶道、華道と同じである。蕓者は日本の伝統(tǒng)文化を受け継ぐ、女性の最も美しい姿を代表する。日本の歴史に重要な影響を及ぼした蕓者もいる。
しかし、蕓者となるためには厳しい稽古が必要で、それに耐え抜いてまで蕓者になろうとする者も多くはない。また、蕓者の需要は日本全國で年々落ちてきた。そのため、蕓者の數(shù)は減少の一途をたどっている。蕓者は日本の伝統(tǒng)の一部である、しかし、今は斜陽産業(yè)になった。蕓者の影響力と現(xiàn)狀を知りたい。その理由で資料を捜して日本の蕓者文化を紹介する。
キーワード: 蕓者, 影響力, 衰弱, 蕓者文化
Abstract

Geisha is the most representive visiting card of the Japan.Such as the sakura stands for the country, is one of the most beautiful
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略986字，正式會員可完整閱讀）……　
……………………………………………5
　　　第一節(jié)　蕓者のはじまり…………………………………5
　　　第二節(jié)　蕓者の身なり……………………………………5
　　　第三節(jié)　旦那様……………………………………………7
第二章　蕓者の影響………………………………………………9　
　　　第一節(jié)　蕓者と日本女性の伝統(tǒng)美………………………9
　　　第二節(jié)　日本の歴史へに影響を及ぼした蕓者…………10
第三章　蕓者はなぜ斜陽産業(yè)になった…………………………13
　　　第一節(jié)　厳しいしきたり…………………………………12
　　　第二節(jié)　伝統(tǒng)文化の消失…………………………………12
終わりに……………………………………………………………14
參考文獻(xiàn)……………………………………………………………15


はじめに
アメリカの映畫『蕓者の思い出』が上映されるにつれて、日本の蕓者は急速的に全世界の観衆(zhòng)が面白おかしく話す話題になった。蕓者は日本社會の特殊な人々である。多くの人は彼女たちの美しい顔だちと多蕓多才の才能に引かれるが、彼女たちの卑しい身分がわかるとしり込みする。それはなぜか。
蕓者の別名は遊び女と言う。辭書によると、遊び女には浮気な女という意味がある。蕓者はいったいどんな人だろうか。蕓者はどんな職業(yè)だろうか。こういう人々はいつ、どんな環(huán)境の中で生み出されるのか。どんな女性が蕓者という職業(yè)を選ぶのか。その原因はなにか。彼女たちの成長過程はどのようであろうか。蕓者になるには、どんな條件が必要か。私はこのようないろいろな問題に強い好奇心を持つ。辭書『新明解國語』によれば、蕓者は蕓の達(dá)者な人である。あるいは料亭、旅館などに呼ばれ、時間ぎめで、酒席に出てお酌をしながら客の話し相手になったり求めに応じて歌や踴りで座興を添えたりする女性である。ある人は蕓者はよくない人で、身持ちが悪い人であると思うかもしれない。でも、私はそんな観點に賛同できない。蕓者は高尚な職業(yè)ではないが、それは絶対に卑しい仕事だとは言えない。私は実際に蕓者を見たことはないが、蕓者という職業(yè)は蕓術(shù)、文化だと思う。
『蕓者の思い出』が多少なりとも蕓者の真実の生活情況を伝えていると思う。蕓者の成長過程は苦労の連続である。彼女たちは自分の感情世界を持つ。自分の好きな人がいるが、現(xiàn)実的の生活の中では、彼女たちは自分の好きなものや欲望をすべて放棄しなければならない。本論でひとまず調(diào)査した結(jié)果を説明したい。
第一に、蕓者について少し説明する�！菏|者』という地位とその數(shù)とをどんだ時世に知ら始めたのだか。蕓者の服裝と化粧はどんなものか。旦那様はどんな人か。これなどについて説明したい。
第二に、蕓者の影響力を説明したい。蕓者はなぜ魅力をもっているのか、歴史にどんな影響があるか。これなども手に持っている資料で一々簡単に説明してみる。
第三に、蕓者は日本の名刺だ。しかし、人數(shù)は年々すくなくなっている。日本の伝統(tǒng)文化は消失しているか。これなどについても、簡単に分析してみる。
本論
第一章　蕓者について
第一節(jié)　蕓者のはじまり
蕓者はいつ生まれたのだろうか。歌や踴りで座を盛り上げる蕓者が女性の職業(yè)として始めて歴史に登場したのは平安時代。それが、當(dāng)時流行していた歌や踴りを披露する遊女・白拍子(しらびょうし)だった。かの源義経の戀人、靜御前も白拍子で、スイカンにエボシ、という男裝で舞い、一世を風(fēng)靡したのだ。やがて戦亂の世となり、白拍子は廃れたが、再び平和が訪れた江戸時代、歌や踴りで客を楽しませる女性が現(xiàn)れた。京都・八坂神社近くの東山地區(qū)、神社・仏閣にお參りする人にお茶やお菓子を振舞う水茶屋(みずぢゃや)で、料理を運んでいた娘たちが、いつしか當(dāng)時流行り始めた歌舞伎を真似て、三味線や踴りを披露するようになったのだ。この風(fēng)習(xí)はまもなく江戸にも伝わり、「踴り子」と呼ばれるようになった。この「踴り子」こそが蕓者の始まりと言われているのだ。そんな中、ひとりの人気踴り子が登場した。それが、江戸・吉原の(遊郭)扇屋で活躍していた歌扇(かせん)だ。彼女は踴りや歌、そして三味線を得意とし、さらには巧みな話術(shù)で座を盛り上げ、あっという間に人気者になった。扇屋歌扇の影響で、吉原をはじめ、様々な花街で蕓に優(yōu)れた女性を置くようになり、これがいまの蕓者システムへと発展していくこととなるのだ。

第二節(jié)　蕓者の身なり
1.2.1蕓者の服裝
1.2.1.1お太鼓結(jié)び
江戸時代の末期、東京の亀戸天神には石でできた太鼓橋と呼ばれる橋がある。実は、お太鼓結(jié)びの名はここからきているのだ。お太鼓結(jié)びは、深川の蕓者がこの太鼓橋から連想して考え出したものだといわれている。このお太鼓結(jié)びは今までにない畫期的な新鮮な帯結(jié)びで瞬く間に広がった。
1.2.1.2帯枕
江戸時代末期に生まれたお太鼓結(jié)びは、多くの女性に受け入れられたが、當(dāng)時は問題點があった。それはお太鼓の部分がダラリと垂れ下がってしまうことだった。その後ろ姿はなんとなくだ ……（未完，全文共11642字，當(dāng)前僅顯示2769字，請閱讀下面提示信息。收藏《畢業(yè)論文：日本の蕓者文化》）