畢業(yè)論文開題報告：微博問政對公共領(lǐng)域的建構(gòu)與延伸

目錄/提綱：……
一、選題：微博問政對公共領(lǐng)域的建構(gòu)與延伸
3、現(xiàn)實意義：哈貝馬斯認(rèn)為公共領(lǐng)域是私人領(lǐng)域的一部分
二、論文綜述
（一）對現(xiàn)實空間中公共領(lǐng)域存在狀況的研究
三、論文提綱
一、微博問政的概念
（一）、“動車追尾事件”中兩歲多的項煒伊(小伊伊)
（二）、李娜法網(wǎng)奪冠
二、微博問政的特征
三、“微博問政”的意義
四、“微博問政”的發(fā)展過程
五、微博問政對公共領(lǐng)域的建構(gòu)與延伸——以“723動車事件”為例
（一）、在話題數(shù)量上出現(xiàn)爆增
（二）、在微博話題榜上居首位
（三）、微博的即時性顯露無遺
（四）、微博在關(guān)鍵時刻助救命
（五）、微博成為媒體新聞來源
（六）、微博發(fā)揮尋找親朋作用
（七）、微博展示獻(xiàn)血感人地面
（八）、微博追蹤事故動態(tài)首選
六、微博問政的不足
七、“微博問政”的發(fā)展對策
八、總結(jié)
……
開題報告
畢業(yè)論文開題報告：微博問政對公共領(lǐng)域的建構(gòu)與延伸


一、 選題：微博問政對公共領(lǐng)域的建構(gòu)與延伸
1、選題意義：自2010 年起的兩會上，微博問政開始備受追捧，代表們開設(shè)微博廣開言路，網(wǎng)民們也積極的開設(shè)微博參政議政，一時間微博成為增進(jìn)溝通，促進(jìn)民主的重要渠道。本文從微博問政的內(nèi)涵、特征出發(fā)，結(jié)合公共領(lǐng)域相關(guān)理論，分析了微博問政對我國社會公共領(lǐng)域建構(gòu)的積極推進(jìn)作用。也指明了微博議政的不足，探求真正的有意義的微博議政方式。
2、理論意義：最早提出公共領(lǐng)域這一概念的著名美籍德裔杰出的女思想家漢娜阿倫特，她認(rèn)為，“公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的區(qū)別如同要暴露的東西和要隱藏的東西之間的區(qū)別”。后來哈貝馬斯對這一理論進(jìn)行了歸類和系統(tǒng)化。在他的公共領(lǐng)域理論中，民主政治是其理論的核心，民眾通過在公共領(lǐng)域的進(jìn)行觀點的交鋒，最終形成一個民主、_、整合的社會。他的理論構(gòu)成需具備如下三個條件:第一，它是_平等的公民之間共享的一個場域，必須對社會公眾開放，公眾在其中能_交談，交流意見，參與討論；第二，公共領(lǐng)域中的各種討論必須是理性的，是建立在理性基礎(chǔ)上的一種話語民主；第三，它獨立于政治權(quán)力之外，要擺脫政治及經(jīng)濟(jì)力量的控制，是對公共權(quán)力進(jìn)行批判的一個領(lǐng)域。但是公共領(lǐng)域自身卻存在
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公共領(lǐng)域的概念由阿倫特最早涉及并做了富有開創(chuàng)性的研究，但影響不大。直到1989年德國著名思想家哈貝馬斯《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》的第一個英文譯本在美國問世后，英語世界才掀起一股探討公共領(lǐng)域的熱潮，并向中國學(xué)界波及。哈貝馬斯早期的這本著述“基本上繼承了阿倫特對古希臘時代公私領(lǐng)域區(qū)分的研究，以及她對近代‘社會’領(lǐng)域興起的了解，但是他也跳出了阿倫特的思想史架構(gòu)，而試圖給予資產(chǎn)階級的公共領(lǐng)域一個歷史社會學(xué)的分析�！�
隨著國家和社會的相互_、公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的逐漸融合，家庭作為私人領(lǐng)域開始萎縮，日益脫離了社會勞動的功能關(guān)系。
2、 國外有關(guān)研究的綜述
哈貝馬斯將公眾主體聚焦于受過教育、擁有財產(chǎn)的男性精英_，女性與工人、農(nóng)民、“暴民”等“沒有獨立地位”男性被資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域排擠出去，使得公共領(lǐng)域帶上了男性精英主義特征。根據(jù)J.B.湯普森的一些評論，尼克•史蒂文森發(fā)現(xiàn)哈貝馬斯的著述至少在四個方面有所欠缺：“⑴他對文化諸形式的生產(chǎn)和內(nèi)容的過分強調(diào)；⑵主導(dǎo)性_態(tài)的論點通過他對大眾文化的闡述而起作用；⑶在英國的歷史語境下，對公共領(lǐng)域的重新封建化帶有過分的悲觀傾向；⑷他對全球和區(qū)域的各公共領(lǐng)域的有限把握。”由于《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》成書于20世紀(jì)60年代，因而，尼克•史蒂文森認(rèn)為他對交流理性的關(guān)注是印刷文化而不是電子文化的產(chǎn)物。
英國學(xué)者尼古拉斯•加納姆對此類批評曾做過系統(tǒng)的歸納：“⑴哈氏忽視了當(dāng)代與資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域并行的平民公共領(lǐng)域的發(fā)展；⑵哈氏將資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域理想化了。近期研究揭示了早期印刷市場惡性競爭的結(jié)構(gòu)，而這個市場不是由致力于公共啟蒙的能夠_交流的知識分子所恐控制；⑶哈氏將家庭和經(jīng)濟(jì)排除在公共領(lǐng)域之外；⑷哈氏的理性主義公共交流模式使他不能形成多元主義的公共領(lǐng)域理論；⑸《公共領(lǐng)域》后半部分帶有鮮明的精英文化取向，因而過于倚重阿多爾諾的文化工業(yè)模式，它夸大了文化工業(yè)控制者的操縱力量，忽視了信息領(lǐng)域中國家干預(yù)的公益模式；⑹哈氏的交往行動模式雖然已經(jīng)成為公共交流的準(zhǔn)則，但是它忽視了并非尋求共識的其他交往行動；⑺因此，他在信息與娛樂之間劃上了一條過于鮮明的界線，忽視了兩者的聯(lián)系，這一點在思考當(dāng)代民主社會中大眾傳媒的角色時具有特殊的重要性�！�
在對媒體與公共領(lǐng)域的關(guān)系上，盡管哈氏在分析資產(chǎn)階級公共領(lǐng)域的形成和轉(zhuǎn)型時，把信息經(jīng)由書信、報紙、期刊的傳播作為其中的一個重要因素，并認(rèn)為報刊是公共領(lǐng)域中最重要的機制，但結(jié)合其后期的交往行為理論和話語民主理論，即通過語言的交往和相互理解構(gòu)建個人_和無強制的公共生活的激進(jìn)民主理論，我們似乎可以說，上文所引的J•B•湯普森將報刊和哈氏的公共領(lǐng)域概念作分解的做法并非毫無根據(jù)。因為總體而言，哈氏所關(guān)注的，是啟蒙、解放的設(shè)想；至于其路徑、媒介或者說手段，不管是易受宣傳政策控制、利潤影響的新聞媒體還是更為微觀、更少牽制的、普遍語用學(xué)范疇的言語交往，似乎只是達(dá)成理想的不同途徑而已。而且相比之下，后者似乎更有吸引力。因為只要致力于交往主體的交往資質(zhì)，商談過程中的言論情景建構(gòu)，和言語交往的真誠、真實、正確，就可以達(dá)成生活世界基于話語的民主。
但這種話語民主畢竟離我們過于遙遠(yuǎn)，不僅“理性的商談環(huán)境”難以從充滿權(quán)力關(guān)系的社會生活中剝離出來，而且寄望于通過話語的交往來實現(xiàn)民主的公共生活和政治生活在實踐中也難以操作。此外，傳媒系統(tǒng)作為社會系統(tǒng)的一部分，不僅有其存在、運行的客觀規(guī)律，而且承擔(dān)著建構(gòu)公共領(lǐng)域和生活世界的責(zé)任。因而以傳媒為媒介構(gòu)建公共領(lǐng)域的課題仍有研究的必要。
3、 國內(nèi)研究的綜述
學(xué)界對我國公共領(lǐng)域的研究，依據(jù)研究領(lǐng)域、范圍可分為兩種：一是對我國現(xiàn)實空間中公共領(lǐng)域和市民社會的研究，這里包括傳播學(xué)界、歷史學(xué)界、社會學(xué)為主的學(xué)術(shù)力量所作的探討；二是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用所帶來的傳播學(xué)界對在虛擬公共空間中建構(gòu)公共領(lǐng)域的可能性的研究。兩種研究相互生發(fā)。
（一）對現(xiàn)實空間中公共領(lǐng)域存在狀況的研究
對我國現(xiàn)實公共領(lǐng)域的研究，首先源于從歷史學(xué)角度所作的考察。從時間上看，始于20世紀(jì)80年代，美國學(xué)者對中國近世市民社會所作的史學(xué)研究。20世紀(jì)80年代以來，對中國近世市民社會/公共領(lǐng)域的研究成了美國中國史學(xué)界的研究熱點。他們對公共領(lǐng)域的研究是裹挾在對市民社會的研究中的，研究方法也分為兩個階段，即80年代以實證研究為主的階段和90年代以理論論辯為主的階段。
在國外學(xué)界 ……（未完，全文共8804字，當(dāng)前僅顯示2405字，請閱讀下面提示信息。收藏《畢業(yè)論文開題報告：微博問政對公共領(lǐng)域的建構(gòu)與延伸》）