畢業(yè)論文：當(dāng)代生命科學(xué)發(fā)展面臨的倫理困惑

畢業(yè)論文：當(dāng)代生命科學(xué)發(fā)展面臨的倫理困惑

【內(nèi)容提要】本文通過分析生命科學(xué)產(chǎn)生原因以及發(fā)展，分析了當(dāng)今生命科學(xué)發(fā)展所面臨的倫理困惑�？茖W(xué)技術(shù)和倫理道德是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的兩大力量�？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來了許多社會(huì)問題，沖擊了傳統(tǒng)的倫理道德，必須正確處理二者的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步與倫理道德水平提高的完整統(tǒng)一。
【關(guān)鍵詞】生命科學(xué)；發(fā)展；論理

生命科學(xué)是研究生命活動(dòng)現(xiàn)象、規(guī)律及其本質(zhì)的科學(xué)。從產(chǎn)生至今，對(duì)人類社會(huì)的推動(dòng)和對(duì)人類生活的影響，達(dá)到了前人無法想象的地步。與歷史上任何一次重大的科技進(jìn)步都引起了倫理學(xué)的熱情關(guān)注一樣,生命科學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用也在造福人類的同時(shí)引發(fā)了一系列的倫理道德困惑與難題。正如美國學(xué)者杰里米•里夫金在《生物技術(shù)世紀(jì)》一書中描繪的那樣：“未來世紀(jì)中,生命科學(xué)、生物技術(shù)將在社會(huì)生活中發(fā)揮重要作用，將會(huì)影響我們生活的方方面面，特別在倫理道德方面，其影響甚至是震撼性的。”
一、生命科學(xué)的發(fā)展
（一）生命科學(xué)的產(chǎn)生原因
1．與生產(chǎn)的密切聯(lián)系是生命科學(xué)迅猛發(fā)展的根本原因。
生命科學(xué)是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)。利用遺傳學(xué)、細(xì)胞學(xué)和分子生物學(xué)的研究成果，人們正在以越來越快的速度，越來越明確的目的性，為糧食生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)作物和畜禽養(yǎng)殖提供具有多方面優(yōu)良性狀的新品種�；驇斓慕�
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略873字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
子生物學(xué)，更顯示出了它是生物學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)的結(jié)合部，是多學(xué)科相互_的產(chǎn)物。
3．現(xiàn)代化的儀器以及技術(shù)和方法是生命科學(xué)迅猛發(fā)展的支柱。
在人們的往常印象中，搞生物研究不過是背著標(biāo)本箱、拿著捕蟲網(wǎng)到野外采集標(biāo)本，然后回到實(shí)驗(yàn)室，用解剖刀和顯微鏡進(jìn)行解剖和觀察。不言而喻, 這些傳統(tǒng)的裝備和方法還在使用。然而，在現(xiàn)代大量的現(xiàn)代化儀器和實(shí)驗(yàn)器材不斷涌進(jìn)生物學(xué)實(shí)驗(yàn)室，極大地開闊了人們的視野，節(jié)約了人們的時(shí)間，使得生命科學(xué)研究在廣度和深度上都產(chǎn)生了飛躍。電子顯微鏡和與之配套的超薄切片、噴鍍、掃描、冰融等技術(shù)，不但可以把觀察的材料放大幾萬倍到幾十萬倍，而且能夠提供反映細(xì)胞、細(xì)胞器乃至生物大分子的內(nèi)部和生物大分子之間的結(jié)構(gòu)與功能的聯(lián)系，并將信息記錄下來。放射性同位素標(biāo)記和熒光標(biāo)記技術(shù)，提供了分析活細(xì)胞表面和細(xì)胞內(nèi)部分子識(shí)別和代謝過程的方法。氨基酸組成和順序分析自動(dòng)化，核苷酸序列分析的技術(shù)，多核苷酸合成過程的自動(dòng)化，極大地加速了基因工程等方面研究的進(jìn)展速度。

（二）生命科學(xué)的現(xiàn)狀
生命科學(xué)的飛速發(fā)展，已引起世界科學(xué)界的矚目，生命科學(xué)的研究成果得到了極高的評(píng)價(jià)。統(tǒng)計(jì)資料顯示，1960年至1972年的13年間，榮獲諾貝爾醫(yī)學(xué)生理學(xué)獎(jiǎng)的31位科學(xué)家中，從事分子生物學(xué)和其他生物學(xué)分支學(xué)科研究工作的科學(xué)家就有20位。1972年以后也大致是這么大的比例�？茖W(xué)發(fā)展的進(jìn)程越來越顯示出生命科學(xué)正在醞釀著重大突破，并有躍居自然科學(xué)前沿的趨勢(shì)。
我是一名來自韓國的留學(xué)生，下面我介紹一下韓國在生命科學(xué)領(lǐng)域中的發(fā)展情況：生命科學(xué)與生物技術(shù)是韓國基礎(chǔ)科學(xué)中重點(diǎn)內(nèi)容，韓國對(duì)于細(xì)胞為代表的生命科學(xué)領(lǐng)域研究寄予厚望，不斷加大投資力度，是優(yōu)先發(fā)展領(lǐng)域。前幾年韓國評(píng)選出的2名具有突出貢獻(xiàn)的“第1號(hào)國家科學(xué)家”均來自生命科學(xué)領(lǐng)域。韓國在生命科學(xué)領(lǐng)域主要成就如：韓國科學(xué)技術(shù)院成功的找到帕金森病的遺傳原因，利用此項(xiàng)技術(shù)，有望開發(fā)出治療藥物，該項(xiàng)研究成果刊登在《自然網(wǎng)絡(luò)版》，并在國內(nèi)申請(qǐng)了專利；韓國生命工學(xué)研究院首次成功地找到人體導(dǎo)致癌變的蛋白質(zhì)UCP；首爾大學(xué)研制出最新癌癥免疫治療法；延世大學(xué)成功發(fā)現(xiàn)癌細(xì)胞在體內(nèi)擴(kuò)散轉(zhuǎn)移原理；韓國企業(yè)研發(fā)出超高速基因傳達(dá)機(jī)器人等。

二、生命科學(xué)面臨的倫理困惑
人類的前景似乎是那么的光明、美好、樂觀。憑借大自然恩賜的智慧，人類不僅很快戰(zhàn)勝了自然天敵的威脅，并在進(jìn)化史上的“一瞬間”營造出高度文明的現(xiàn)代化社會(huì)。但具有諷刺意味的是，人們由此與“上帝”逐漸疏遠(yuǎn)了，不再信天信地而相信自己才是真正的“上帝”。自認(rèn)為可以控制一切——制天、制地、消滅疾病、知曉未來。然而，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)給予人類以警示——日益惡化的生存環(huán)境、連年加劇的自然災(zāi)害使人們嘗到了破壞自然格局的苦果；悄然而至的小小生物———艾滋病毒使地球上的每一個(gè)公民都談虎色變，心驚膽戰(zhàn)。驚駭之余，人類不得不重新審視自己在自然界中扮演的角色，摒棄沙文主義的自尊。作為生物圈龐大家族中的一員，人類也必須遵從“要想自己過得好就得讓別人也過得好”的游戲規(guī)則。疾病作為生命存在的正常形式，衰老作為生長發(fā)育的一個(gè)必然階段，人類又焉能獨(dú)自有悖于自然法則？
在醫(yī)學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，由于發(fā)展和應(yīng)用了生命維持技術(shù)，使一些本來馬上會(huì)死亡的處于腦死或永久性植物狀態(tài)的人可以靠呼吸器和人工喂飼（對(duì)于前者)或單靠人工喂飼（對(duì)于后者）維持生命，于是就引起了深刻的本體論問題和倫理問題：由于處于這兩種狀態(tài)的人大腦皮層已經(jīng)有了不可逆的損傷，永遠(yuǎn)喪失了感覺、知覺、意識(shí)和運(yùn)動(dòng)，這種病人還是“人”嗎？可是對(duì)“救死扶傷”負(fù)有天職的醫(yī)務(wù)人員能夠撤除這種治療嗎？但是不予撤除，并不能救治病人，不過延長他們的死亡過程，而有限的資源卻不能用于本來可以救治的病人，這些病人將由于這些資源被他們占用而死去，醫(yī)務(wù)人員同樣違反自己“救死扶傷”的天職。這就是一個(gè)典型的倫理難題。
人類在某些科學(xué)前沿領(lǐng)域的研究，已經(jīng)突破了傳統(tǒng)倫理的底線。傳統(tǒng)倫理調(diào)整的是人倫關(guān)系，但是通過克隆技術(shù)（指生命科學(xué)中由胚胎細(xì)胞、甚至在功能上已定型的細(xì)胞復(fù)制基因完全相同的胚胎或個(gè)體的技術(shù))而復(fù)制的人，究竟是什么？這無法從傳統(tǒng)倫理那里得到解釋。1997年克隆羊“多莉”在蘇格蘭誕生后，立即在全世界引起一場(chǎng)軒然大波，使公眾受到一次空前的震驚，也使傳統(tǒng)的倫理學(xué)“無法接受”、“無法容忍”。人們關(guān)注的并不是“多莉”誕生的事件本身，而是“多莉”背后的克隆人。人們擔(dān)心：人類既然掌握了用高等動(dòng)物的體細(xì)胞進(jìn)行克隆的關(guān)鍵性技術(shù)，那么人類就可以輕易地用這一技術(shù)來復(fù)制人。當(dāng)然，這一技術(shù)對(duì)于不孕夫婦來說是一個(gè)福音，他們無須借用 ……（未完，全文共4854字，當(dāng)前僅顯示2452字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《畢業(yè)論文：當(dāng)代生命科學(xué)發(fā)展面臨的倫理困惑》）