論改革開放30年建筑設(shè)計(jì)

　　前言——5年與30年
　　在我開始敘述這篇論文之前，直至寫作之中，一直惴惴不安，因?yàn)樯险n聽到一句話感觸量多，言曰“為什么我們對(duì)這個(gè)世界所知甚少卻所言甚多？”想起須寫滿5000字，面對(duì)的又是一個(gè)如此宏大敘事的題目，心里就開始發(fā)毛。三十年時(shí)光，自己在世也不過(guò)二十幾年，而前十年又是少不更事的時(shí)期，更慚愧的是直至考入建筑系才慢慢開始對(duì)建筑進(jìn)行關(guān)注，對(duì)中國(guó)當(dāng)代建筑產(chǎn)生體會(huì)更是不足五年，匆匆光陰，體會(huì)自是不會(huì)很多，只希望用我不多的切身經(jīng)歷做一個(gè)外部框架與參照，盡量引用別人的言語(yǔ)，希望能將自己對(duì)中國(guó)建筑三十年的得失認(rèn)識(shí)盡量包含其中。
　　
　　成就篇
　　小分隊(duì)林立
　　關(guān)鍵詞：小分隊(duì)
　　實(shí)例：標(biāo)準(zhǔn)營(yíng)造
　　
　　- 營(yíng)造不再是一個(gè)職業(yè)，營(yíng)造是一種生活方式
　　- 追求本質(zhì)上的創(chuàng)新，決不追隨模仿別人
　　- 激情、投入、嚴(yán)謹(jǐn)，崇尚個(gè)人創(chuàng)造
　　——標(biāo)準(zhǔn)營(yíng)造草稿本
　　
　　在標(biāo)準(zhǔn)營(yíng)造事務(wù)所（以下簡(jiǎn)稱標(biāo)準(zhǔn)）實(shí)習(xí)的三個(gè)月是我第一次認(rèn)識(shí)到具有代表性的中國(guó)青年建筑師所創(chuàng)辦的本土建筑師事務(wù)所的工作方式與價(jià)值觀。與我大三時(shí)在中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院（以下簡(jiǎn)稱部院）實(shí)習(xí)的最大不同是，
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　　實(shí)例：張永和《平常建筑》
　　
　　“由于第二次世界大戰(zhàn)，羅馬的但丁紀(jì)念堂沒能建起來(lái)。但不難從保存下來(lái)的圖之中看到建筑師杰賽庇• 特拉尼（giuseppe terragni）對(duì)材料、建造、形態(tài)與空間精神的造詣。他用這些質(zhì)量構(gòu)成的不僅是建筑還是詩(shī)。對(duì)于特拉尼本人，但丁紀(jì)念堂首先是詩(shī)，因?yàn)榧o(jì)念堂的每一個(gè)建筑元素和空間都對(duì)應(yīng)于但丁《神曲》中的某一個(gè)章節(jié)。但我不認(rèn)為但丁紀(jì)念堂的詩(shī)意出自于建筑與詩(shī)歌的關(guān)系。但丁紀(jì)念堂的詩(shī)意更是石墻承重的詩(shī)意，庭院的詩(shī)意，石柱的詩(shī)意，柱與柱之間關(guān)系的詩(shī)意，高差的詩(shī)意，踏步的詩(shī)意，門洞的詩(shī)意，天光的詩(shī)意，矩形的詩(shī)意，方形的詩(shī)意，正交的詩(shī)意，窄的詩(shī)意，玻璃的詩(shī)意，玻璃柱的詩(shī)意，頂棚與柱之間關(guān)系的詩(shī)意，縫隙的詩(shī)意，石鋪地的詩(shī)意，圍合的詩(shī)意，基本建筑的詩(shī)意。”
　　——《平常建筑》張永和
　　
　　我是從大二開始認(rèn)識(shí)張永和的，之前只聽說(shuō)過(guò)他的非常建筑工作室，因?yàn)橥嘁粋�(gè)同學(xué)曾在那里實(shí)習(xí)，并沒有看過(guò)他的建筑，大二別墅設(shè)計(jì)的時(shí)候老師帶我們參觀了長(zhǎng)城腳下的公社，看到了他的二分宅，這個(gè)用夯土建筑的房子在眾多的“搶眼球”建筑中并不顯眼，內(nèi)部空間也無(wú)精彩可言，更可笑的是竟然兩座單體一摸一樣的并置，似有玩笑之舉。后來(lái)又參觀了他的另一個(gè)作品山雨間別墅，慢慢對(duì)他處理建筑元素與空間有了一些感悟，覺得他還是相當(dāng)認(rèn)真的在經(jīng)營(yíng)建筑。直到大三看到了他的《平常建筑》一書，才發(fā)現(xiàn)他與別的建筑師的不同所在。書中對(duì)建筑建造、材料、形態(tài)的邏輯分析讓我有如被佛家高僧開光，通過(guò)他的介紹，讓我認(rèn)識(shí)了安騰，邁耶以外新的建筑大師（彼得•祖母托，赫佐格和德默隆，阿爾瓦羅•西扎）對(duì)建筑有了完全不同的認(rèn)識(shí)，之前占據(jù)我腦海的還是《建筑空間組合論》的諸多組合形式，到了如今卻變成了《平常建筑》里祖母托的片巖承重墩，赫佐格和德默隆的玻璃鱗墻，西扎的兩跑樓梯，mvrdv的雙宅，以及特拉尼的烏托邦。當(dāng)老師在課堂上講解特拉尼的那個(gè)熟悉的平面，在探討張永和承擔(dān)了為中國(guó)建筑界引入正統(tǒng)的西方現(xiàn)代建筑理論和設(shè)計(jì)方法的重要使命的時(shí)候，我也不禁莞爾一笑：是啊，當(dāng)年就是這位老兄給我開的光。我不知道有多少和我一樣的同學(xué)被他開光，但我知道，能被開光，至少是一種幸運(yùn)吧，至少我們可以從新認(rèn)識(shí)建筑了。如此推演，中國(guó)建筑被他開光，也可以稱得上一種成就吧。
　　
　　爬殿精神繼承
　　關(guān)鍵詞：爬殿精神
　　實(shí)例：古建測(cè)繪
　　
　　如果世界上藝術(shù)精華，沒有客觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)保護(hù)，恐怕十之八九均會(huì)被后人在權(quán)勢(shì)易主之時(shí)，或趣味改向之時(shí)，毀損無(wú)余。
　　——《中國(guó)建筑史》 梁思成
　　
　　傅剛費(fèi)菁在其《都市村莊》中曾經(jīng)評(píng)價(jià)，說(shuō)有兩類建筑師的追求，最值得我們尊敬�！耙活�，是固守傳統(tǒng)文化的繼承，不急于胡亂發(fā)展，活兒做得極其地道完美，不隨便摻新東西，純粹古老，不聽別人勸，拒絕外界的誘惑。再一類，全力以赴創(chuàng)新，血管里流著傳統(tǒng)文化的汁液，卻拼命求新求變，不聽別人勸，拒絕往回看一眼。”如果說(shuō)張永和、馬清運(yùn)、馬巖松、朱锫、艾未未、張雷、王澍等所謂的先鋒建筑師已經(jīng)在如今紛繁混雜的國(guó)際消費(fèi)語(yǔ)境中攻城略地，搶奪到主流話語(yǔ)權(quán)的話，更要值得慶幸的還有我們前赴后繼的建筑師或建筑歷史學(xué)者在保護(hù)研究著我們最后的土特產(chǎn)——中國(guó)傳統(tǒng)古建筑。更更要值得慶幸的是越來(lái)越多的人通過(guò)攀爬到大殿屋頂?shù)倪^(guò)程認(rèn)識(shí)到了建筑的原始力量，更更更要值得慶幸的是如今的清華建筑系里還依然保留著古建測(cè)繪的課程項(xiàng)目，讓我們可以直接的通過(guò)身體接觸到那些古老的文明與藝術(shù)，讓我們可以在不長(zhǎng)的時(shí)間里靜下心來(lái)，安心效仿朱啟鈐當(dāng)年?duì)I造學(xué)社的學(xué)員們一筆一劃勾勒出佛堂大殿的場(chǎng)景。當(dāng)我們爬上大殿的屋頂，拉開皮尺，丈量著建筑的大小構(gòu)件以及周圍環(huán)境，搭起臨時(shí)腳手架，驚動(dòng)無(wú)數(shù)蝙蝠，揚(yáng)起千年塵埃的時(shí)候，歷史仿佛在這一刻重合。我想，這種原真性的建筑體驗(yàn)和前赴后繼的爬殿精神的傳承才是中國(guó)建筑30年最值得慶幸的遺存與成就吧。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　缺失篇
　　
　　剎車失靈
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