新時(shí)期青少年德育教育的思考

　　新時(shí)期青少年德育教育的思考
　　
　　中國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦，自古對(duì)孝道的論述就相當(dāng)豐富，孝被看作是人的一切道德的根本與起點(diǎn)。有所謂百善孝為先之說(shuō)。孝也是中國(guó)文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)倫理觀念。儒家視孝為“德之本”、“教之所由生者”和“仁之內(nèi)核”，是影響中國(guó)人數(shù)千年的重要精神，孝維系家庭的每一成員，進(jìn)而凝聚為社會(huì)、國(guó)家，維護(hù)著中國(guó)古代社會(huì)的和諧發(fā)展，是中國(guó)和諧文化的根本基礎(chǔ)。
　　然而，解放以來(lái)，特別是“_”以后，我國(guó)優(yōu)秀傳文化受到?jīng)_擊，孝道觀念日趨淡化，孝德教育也不盡如人意。主要表現(xiàn)為：
　　一是“十年dong luan”，“四人幫”*失人性，將優(yōu)秀傳統(tǒng)美德也當(dāng)作“四舊”進(jìn)行清掃，民間談“孝”色變。這樣的情況長(zhǎng)達(dá)10年，使傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化青黃不接，孝德文脈傳承出現(xiàn)斷層；二是改革開(kāi)放后，雖說(shuō)在政治上拔亂反正，但由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型日益
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的基本責(zé)任和義務(wù)等有正確的把握。這就要求在孝道教育中，我們應(yīng)注重新聞媒介和社會(huì)輿論的傳播導(dǎo)向作用，大力宣傳孝敬父母的典型人物及其事跡，宣揚(yáng)贊美孝行為，針砭不孝行為，宣傳社會(huì)主義孝道。
　　3、家庭和社會(huì)互動(dòng)對(duì)青少年進(jìn)行孝道教育。目前，因部分父母對(duì)子女的過(guò)度寵愛(ài)和過(guò)分保護(hù)，忽視對(duì)孩子生活自理等方面能力的培養(yǎng)，不注重用適當(dāng)方式引導(dǎo)孩子以行為回報(bào)父母的愛(ài)，使得孩子坐享其成，漸漸發(fā)展成不主動(dòng)、不愿意幫助父母，甚至導(dǎo)致孩子養(yǎng)成任性、嬌縱、愛(ài)發(fā)脾氣、不愿聽(tīng)從父母的教導(dǎo)、不體貼父母等惡習(xí)。這樣也勢(shì)必會(huì)大大降低社會(huì)和學(xué)校的孝道教育的效果。為此，要注重家庭與社會(huì)二者之間的有機(jī)配合。學(xué)校應(yīng)主動(dòng)加強(qiáng)對(duì)這一部分家長(zhǎng)的教育方法的引導(dǎo)，堅(jiān)持把孝道教育與促進(jìn)孩子良好個(gè)性發(fā)展的心理健康教育、培養(yǎng)孩子生活自理能力和料理家務(wù)能力的勞動(dòng)教育相互結(jié)合起來(lái)，這樣就比較容易收到理想的效果。
　　4、典型引導(dǎo)是建設(shè)社會(huì)主義新孝道的有效措施。典型帶動(dòng)對(duì)于轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣、促進(jìn)社會(huì)道德建設(shè)的作用是不可忽視的。生活在社會(huì)中的人，往往尋找一定的對(duì)象作為自己行為的參照物。建設(shè)孝道文化，應(yīng)該大力樹(shù)立慈父慈母孝子孝女的典范，社會(huì)也應(yīng)該給他們以崇高的榮譽(yù)。
　　5、培養(yǎng)青少年樹(shù)立為祖國(guó)效力、為人民服務(wù)和為父母爭(zhēng)光相統(tǒng)一的道德價(jià)值觀。孝道不僅要求子女對(duì)父母盡義務(wù)，而且還要求他們要立德、立言、立功，以達(dá)到“揚(yáng)名聲，顯父母，光于前，裕于后”的目的。今天重新審視“立身?yè)P(yáng)名以顯父母”及移孝為忠等，它把對(duì)父母的愛(ài)同對(duì)國(guó)家的忠相統(tǒng)一，主張一個(gè)人要在社會(huì)上建功立業(yè)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，這是值得我們繼承的。在社會(huì)主義條件下，子女必須為父母爭(zhēng)光，但能否為祖國(guó)效力、為人民服務(wù)是其能否為父母爭(zhēng)光的關(guān)鍵，也是孝與不孝的標(biāo)準(zhǔn)。青少年應(yīng)自覺(jué)樹(shù)立起為祖國(guó)效力、為人民服務(wù)和為父母添光彩相統(tǒng)一的道德價(jià)值觀。這也是社會(huì)主義社會(huì)所要大力提倡的新型孝道。
　　6、把孝道教育體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中，_于家庭教育之中。要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，對(duì)青少年進(jìn)行良好行為規(guī)范的訓(xùn)練，文明禮貌、良好學(xué)習(xí)習(xí)慣訓(xùn)練，進(jìn)行養(yǎng)成教育。家庭環(huán)境對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著非常重要的作用，因此，很有必要讓家長(zhǎng)積極參與有關(guān)孝道內(nèi)容的教育。教育青少年對(duì)父母具有孝心、愛(ài)心，必須堅(jiān)持知行合一，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)教育效果，在實(shí)踐活動(dòng)中訓(xùn)練青少年孝心、愛(ài)心的形成，把認(rèn)知付諸行動(dòng)，內(nèi)化為品質(zhì)。
　　當(dāng)然，傳統(tǒng)文化精華糟粕并存，優(yōu)劣互見(jiàn)，傳承孝道不能全盤(pán)繼承，照搬照抄，應(yīng)當(dāng)去粗取精，去偽存真，并要與時(shí)俱進(jìn)，有所創(chuàng)新。
　　1、剔除傳統(tǒng)孝道文化中的糟粕思想，完善新時(shí)代的孝道文化
　　隨著社會(huì)的變遷，傳統(tǒng)孝道文化中的有些道德要求已經(jīng)顯得迂腐、落后、甚至愚昧了，如：“不孝有三，無(wú)后為大”、“三綱五�！�、“守我堂前三年孝，不知門(mén)外四季春”、“父母在、不遠(yuǎn)游”、“割股療疾”等，這些落后保守和不當(dāng)?shù)淖鸨坝^念已經(jīng)不適應(yīng)新社會(huì)的要求，更不被新時(shí)代的青少年所接受，也成了社會(huì)發(fā)展的絆腳石。因此在弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝文化的時(shí)候，應(yīng)該剔除這些糟粕的思想觀念，對(duì)傳統(tǒng)孝文化要批判地繼承。
　　在剔除糟粕思想的同時(shí)，還應(yīng)根據(jù)時(shí)代的需要賦予孝文化以新的內(nèi)涵。如在傳統(tǒng)的孝文化中更多的注入民主的思想，使孝文化的內(nèi)涵富有時(shí)代氣息，使傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代文化思想達(dá)到高度 ……（未完，全文共3477字，當(dāng)前僅顯示1757字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《新時(shí)期青少年德育教育的思考》）