解放思想學(xué)習(xí)心得：思想解放的新思考

　　解放思想學(xué)習(xí)心得：思想解放的新思考
　　解放思想就是打破、解除原有的思想禁痼的過(guò)程;是轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新出新的認(rèn)識(shí)，接受新的認(rèn)識(shí)的過(guò)程;是放開(kāi)眼界,放開(kāi)思路，放開(kāi)眼前的局部利益，與時(shí)俱進(jìn)的根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步的需要，根據(jù)解決現(xiàn)存問(wèn)題和憂患的需要，進(jìn)行大刀闊斧和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合的改革和開(kāi)放的過(guò)程。
　　根據(jù)這樣一個(gè)定義就有了思想解放要解決的不僅僅是利益格局的重新調(diào)整問(wèn)題如:１．具體利益格局，首先是輿論所激烈討伐的特殊利益集團(tuán)。電力、交通、電信、能源等壟斷行業(yè)，這些特殊利益集團(tuán)的典型代表，長(zhǎng)期盤(pán)踞公共資源高地并獨(dú)占利潤(rùn)，嚴(yán)重阻礙市場(chǎng)_競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)新突破。２．權(quán)力利益格局，。只要權(quán)力與現(xiàn)實(shí)利益形成可交換的關(guān)系，權(quán)力格局必然就會(huì)頑固地維護(hù)既定的利益格局．３．具體利益格局的最核心，乃是具_(dá)度的安排與邏輯。由此可見(jiàn)思想解放在解決實(shí)際問(wèn)題
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指無(wú)條件的,普遍的,無(wú)限的意思.如:事物發(fā)展的不平衡性,變動(dòng)狀態(tài),矛盾的斗爭(zhēng)性,矛盾的普遍性等就是指的事物發(fā)展的絕對(duì)性方面.第二,相對(duì)與絕對(duì)的的差別也是相對(duì)的,也就是說(shuō),它們之間的差別不是絕對(duì)的,它們?cè)谝欢ǖ臈l件下是可以相互轉(zhuǎn)化的.同時(shí)我們也要看到,相對(duì)中有絕對(duì),絕對(duì)中有相對(duì),我們可以這樣理解,我們?cè)诔姓J(rèn)思想解放是絕對(duì)的同時(shí),就同樣也就承認(rèn)了思想解放的相對(duì)穩(wěn)定性,就是說(shuō)思想解放也要有底線,底線為保持思想解放的絕對(duì)性提拱了穩(wěn)定的幫助和條件,也可以說(shuō)沒(méi)有底線即相對(duì)的穩(wěn)定狀態(tài)也就沒(méi)有思想解放的絕對(duì)性,無(wú)條件性.
　　這里我們要注意相對(duì)主義和詭辯論的思想.相對(duì)主義就是片面夸大事物的相對(duì)性否認(rèn)相對(duì)之中有絕對(duì).它的錯(cuò)誤就是在于把一切都看成是相對(duì)的任意的,這就取消了區(qū)分事物,辨別是非的客觀標(biāo)準(zhǔn).比如:我們改革開(kāi)放迂到一些問(wèn)題等等,在引進(jìn)了西方先進(jìn)科學(xué)等的同時(shí)也帶來(lái)了西方不良的東西,就不能將社會(huì)主義等同于資本主義.就不能由此否定社會(huì)主義制度的優(yōu)越性;詭辯論是對(duì)客觀世界和客觀真理表示懷疑的哲學(xué)學(xué)說(shuō),它不僅懷疑客觀世界和客觀真理是否可以認(rèn)識(shí),甚至懷疑它們的存在.這種片面夸大事物運(yùn)動(dòng)變化,否認(rèn)事物本身在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)具有相對(duì)的穩(wěn)定的靜止?fàn)顟B(tài).否認(rèn)思想解放本身在絕對(duì)的開(kāi)放的同時(shí)具有思想解放的相對(duì)的穩(wěn)定的狀態(tài)即思想解放的底線,來(lái)保持思想解放的進(jìn)行鞏固社會(huì)主義性質(zhì)的目的是錯(cuò)誤的.思想解放開(kāi)放性的絕對(duì)性也要通過(guò)[它的反而相對(duì)穩(wěn)定性即思想的底線來(lái)鞏固自己,完善自己,發(fā)展自己,沒(méi)有一定的穩(wěn)定即沒(méi)有思想解放的底線,事物就會(huì)失去它的存在,思想解放也將走向它的反面.
　　其次:科學(xué)理性和政治理性的統(tǒng)一，是任何一個(gè)負(fù)責(zé)任的政黨和政治家的明智選擇。負(fù)責(zé)任的公民應(yīng)該理解這種觀念如何轉(zhuǎn)換,在接受新的認(rèn)識(shí)的同時(shí),我們也應(yīng)當(dāng)看到.思想解放沒(méi)有止境,思想解放沒(méi)有窮盡,就象我們沒(méi)有辦法窮盡真理一樣,但是我們理解和所說(shuō)的思想解放如果突破了思想解放的底線,哪么事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化,就不是個(gè)理智的負(fù)責(zé)任的冷靜的態(tài)度就不是思想解放了,而是思想,文化上的倒退.
　　再次:思想解放要有底線不是事先就設(shè)個(gè)寵子,設(shè)個(gè)高壓線,而是更好的為解放思想營(yíng)造一個(gè)“寬厚、寬容、寬松”的輿論環(huán)境，這是是解放思想的首要條件。而要想得到這樣一個(gè)條件必須有這樣一個(gè)底線,而這個(gè)底線也將更好的服務(wù)于寬厚、寬容、寬松”的環(huán)境,我們知道,思想本來(lái)就是_的，只要言者無(wú)罪，自然言無(wú)不盡。我認(rèn)為負(fù)責(zé)任的公民應(yīng)該理解這種底線，要在底線范圍內(nèi)進(jìn)行大膽的探索,并理性的思考和選擇,減少自發(fā)的原始的感性的沖動(dòng),自覺(jué)的與這種選擇達(dá)成默契，學(xué)會(huì)對(duì)話、學(xué)會(huì)協(xié)商、學(xué)會(huì)妥協(xié)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)共贏。任何輕浮冒進(jìn)都是要不得的，都可能導(dǎo)致新的曲折，不僅達(dá)不到我們要達(dá)到的目標(biāo)，反而使我們已經(jīng)取得的成就難以鞏固。
　　再其次:解放思想是為了解決實(shí)際問(wèn)題，但并不是說(shuō)，只要能解決實(shí)際問(wèn)題，就什么話都可以說(shuō)，什么事都可以干，什么方法都可以用。就可以為所欲為了,如果說(shuō)在思想上的天馬行空,漫無(wú)邊際將導(dǎo)致思想混亂的話,哪么,行動(dòng)上的為所欲為影響更直接,它一方面會(huì)加劇 ……（未完，全文共2618字，當(dāng)前僅顯示1664字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《解放思想學(xué)習(xí)心得：思想解放的新思考》）