藝術(shù)系畢業(yè)論文-試析藝術(shù)民族性與世界性

　　文章以生動(dòng)的語(yǔ)言、豐富的材料探討了藝術(shù)民族性與世界性。提出藝術(shù)世界性不等于美國(guó)化，也不等于歐洲化。藝術(shù)的世界性不以某一國(guó)、某一地區(qū)的藝術(shù)樣式為標(biāo)本，它同樣處于發(fā)展之中。保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大，不能無(wú)視他民族藝術(shù)精華；吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個(gè)性消解。我們不能祈求擁有一種包含一切藝術(shù)之優(yōu)點(diǎn)的藝術(shù)，應(yīng)不斷吸收他民族藝術(shù)的精華，以完善和發(fā)展本民族藝術(shù)。在世界藝術(shù)的大舞臺(tái)上，民族性才有意義，離開這個(gè)舞臺(tái)不僅其藝術(shù)的民族性將失去光彩，藝術(shù)的世界性也不復(fù)存在。
　　藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格�！雹倬哂忻褡逍蕴攸c(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識(shí)，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。
　　藝術(shù)的世界性
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分開。二者是互相聯(lián)系又互相區(qū)別的一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面。
　　首先，保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大；不能因?yàn)楸久褡逅囆g(shù)曾滋養(yǎng)過他民族文化而藐視他民族文化。
　　正如當(dāng)我們看到一個(gè)乞丐大言不慚地向人們?cè)V說其祖其父曾經(jīng)是如何如何的_巨富時(shí)，相信任何人都不會(huì)同情他，甚至有人會(huì)罵他是敗家子。先賢的榮耀是我們民族的光輝歷史，它應(yīng)成為我們今天發(fā)奮圖強(qiáng)的動(dòng)力，而決不是我們招搖撞騙的旗幟或涂脂抹粉的面霜。當(dāng)我們夸耀中國(guó)畫的寫意境界如何之高：氣運(yùn)生動(dòng)、骨法用筆等等，而貶斥西畫雖工亦匠，不入畫品時(shí)，在某種意義上也在承認(rèn)中國(guó)水墨畫粗枝大葉，西畫精雕細(xì)刻。二者相輔相成。有陽(yáng)光照射就會(huì)有陰影存在，這是人們?cè)缫焉钕さ牡览�。中�?guó)水墨畫追求無(wú)暗面的畫面效果，實(shí)則是在表達(dá)一種理想的追求、美好的向往，向往著這個(gè)世界沒有黑暗、沒有陰影，希冀我們的主人前途明媚、無(wú)上榮光。世界上能找到?jīng)]有明暗對(duì)比的事物嗎？孔雀開屏?xí)r，難免會(huì)將它難看的屁股展現(xiàn)無(wú)疑。萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不如此。藝術(shù)應(yīng)該保持本民族的獨(dú)特個(gè)性。藝術(shù)世界的繽紛多彩由無(wú)數(shù)不同民族、不同藝術(shù)個(gè)性的藝術(shù)家組成。很難想象有一天各民族藝術(shù)失去本民族的藝術(shù)特色，全人類僅擁有一種藝術(shù)樣式、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)語(yǔ)言甚至表現(xiàn)內(nèi)容時(shí)會(huì)怎樣。這一天不僅難以想象而且根本不可能存在。即使到了共產(chǎn)主義社會(huì)，藝術(shù)的民族性也會(huì)象自然界中的花花草草千姿百媚一樣，呈現(xiàn)出一派繽紛的景象。如果存在一種世界性的藝術(shù)樣式、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)語(yǔ)言，那么這不僅標(biāo)志著藝術(shù)的消亡，也是人類社會(huì)的悲哀�；t柳綠相輔相成，世界藝術(shù)的繁榮也要求必須保持各民族藝術(shù)的個(gè)性。
　　斯大林同志曾把“表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體”作為民族特點(diǎn)的一個(gè)必不可少的標(biāo)準(zhǔn)。那么，是否存在藝術(shù)民族性的標(biāo)準(zhǔn)？或者說，什么樣的作品才稱得上是具有民族性的作品？這不是一下子能夠回答的。藝術(shù)的民族性本身也不是一種樣式，而是百花齊放的。這“花”來(lái)自藝術(shù)家各自對(duì)傳統(tǒng)的選擇，來(lái)自個(gè)人的生活體驗(yàn)、人生體驗(yàn)、情感體驗(yàn)，甚至來(lái)自藝術(shù)家對(duì)民族藝術(shù)因素獨(dú)特的吸收、借鑒。正是這些相異性使藝術(shù)的民族性本身也是多樣的。藝術(shù)的民族性相對(duì)于藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)作而言又是一個(gè)共性的概念。藝術(shù)家的“個(gè)性”是它的基礎(chǔ)。沒有藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性也就沒有民族藝術(shù)。所以，倡導(dǎo)藝術(shù)民族性時(shí)必須同時(shí)提倡藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性。
　　其次，保持民族性不能無(wú)視他民族藝術(shù)精華，吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個(gè)性消解。
　　藝術(shù)世界性不等于美國(guó)化，也不等于歐洲化。藝術(shù)的世界性不以某一國(guó)、某一地區(qū)的藝術(shù)樣式為標(biāo)本，而且隨著各民族藝術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)的世界性同樣處于發(fā)展之中，不是一成不變的。
　　中西融合不是將一瓶紅墨水、一瓶黑墨水傾注在一起的黑紅不分、非此非彼、非驢非馬。就藝術(shù)而言，這不僅不必要，而且不可能。中西融合之“融合”是為了吸收他民族文化藝術(shù)之營(yíng)養(yǎng)，正如人吃豬肉、羊肉，不是為了使自己變成豬、羊一樣，這種吸收、借鑒，絕不是外表的摹仿、復(fù)制、克隆，而是為我所用，用以滋養(yǎng)我們的身心、我們的藝術(shù)，強(qiáng)我們的身、健我們的體，發(fā)展我們的民族藝術(shù)。
　　“如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過 ……（未完，全文共3304字，當(dāng)前僅顯示1669字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《藝術(shù)系畢業(yè)論文-試析藝術(shù)民族性與世界性》）