黨校畢業(yè)論文：論“小康社會(huì)”的民族性與現(xiàn)代性

目錄/提綱：……
一、“小康社會(huì)”的民族性
（一）“小康”的傳統(tǒng)內(nèi)涵
（二）“小康”的哲學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)
（三）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“小康社會(huì)”的描述
二、“小康社會(huì)”的現(xiàn)代性
（一）現(xiàn)代、現(xiàn)代化與現(xiàn)代性
（二）“小康社會(huì)”的現(xiàn)代化內(nèi)涵
（三）“小康社會(huì)”的現(xiàn)代性特征
三、最富中國(guó)特色的表述——民族性與現(xiàn)代性的有機(jī)結(jié)合
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黨校畢業(yè)論文：論“小康社會(huì)”的民族性與現(xiàn)代性

內(nèi)容摘要：黨的十八大報(bào)告對(duì)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)提出了新的要求、作出了新的部署，既與時(shí)俱進(jìn)、鼓舞人心，又立足現(xiàn)實(shí)、切實(shí)可行。本文從根源上分析兼具有民族性與現(xiàn)代性的“小康社會(huì)”這一概念的哲學(xué)、倫理學(xué)基礎(chǔ)，以及我國(guó)以此作為奮斗目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。從而深入理解“小康社會(huì)”的內(nèi)涵，更加明確努力方向。

關(guān)鍵詞：小康社會(huì);民族性;現(xiàn)代性

論“小康社會(huì)”的民族性與現(xiàn)代性

黨的十八大是在我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段召開(kāi)的一次十分重要的會(huì)議。黨的十八大報(bào)告對(duì)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)提出了新的要求、做出了新的部署，既與時(shí)俱進(jìn)、鼓舞人心，又立足現(xiàn)實(shí)、切實(shí)可行。在全黨全國(guó)各族人民滿懷信心地為2020年全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)而奮斗的美好時(shí)刻，我們不僅要從經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)的角度明確“小康社會(huì)”的指標(biāo)體系，更應(yīng)該從根源上分析兼具有民族性與現(xiàn)代性的“小康社會(huì)”這一概念的哲學(xué)、倫理學(xué)基礎(chǔ)，以及我國(guó)以此作為奮斗目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。從而深入理解“小康社會(huì)”的內(nèi)涵，更加明確努力方向。
一、“小康社會(huì)”的民族性
從古語(yǔ)發(fā)源直到十八大所提出的全面建成“小康社會(huì)”，“小康”的含義不斷發(fā)生變化，但是，唯一不變的是它所具有的中國(guó)特色理想社會(huì)的一種描述這一特質(zhì)，因而“小康
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始公有制為主體的原始共產(chǎn)主義的懷念，而“天下為家”的小康則是描述的私有制以及王權(quán)產(chǎn)生以后，夏商周三代的禹、湯、文、武、成王、周公六君時(shí)代的社會(huì)情形。秦漢以后的儒者尊小康而不言大同，是因?yàn)槠湔稳∠虻囊恢滦�，具體表現(xiàn)是以“三代”為法，尊禹湯文武周公為圣，以“家天下”為己任。清朝末年，康有為曾為《禮運(yùn)》作注，在注解中充分發(fā)揮了他有關(guān)變法維新的政治主張，孔子對(duì)理想社會(huì)的描述也成為其變法的動(dòng)力和依據(jù)之一。
儒家構(gòu)想的小康社會(huì)有三個(gè)主要特征：其一，是私有制社會(huì)；其二，是封建世襲、國(guó)家安定的社會(huì)；其三，是禮治文明的社會(huì)。禮治是儒家所倡導(dǎo)的小康社會(huì)的核心內(nèi)容，也是儒家的基本_思想。但是，儒家關(guān)于小康社會(huì)的構(gòu)想，歷史和階級(jí)的局限性決定了它只能是空想。主要原因有兩點(diǎn)：其一，儒家代表的是封建貴族的利益，沒(méi)有也不可能消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕；其二，儒家夸大了禮治的作用，受時(shí)代限制他們不懂得也不可能懂得在階級(jí)社會(huì)里，乃至在社會(huì)主義的初級(jí)階段，管理國(guó)家的方式應(yīng)當(dāng)以法治為主的道理。是_同志借用“小康社會(huì)”這個(gè)名詞, 用歷史唯物論觀點(diǎn)為小康社會(huì)賦予了全新的內(nèi)涵, 使儒家構(gòu)想的小康社會(huì)由空想變成了科學(xué)。
（二）“小康”的哲學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)
人類(lèi)的一切活動(dòng)歸納起來(lái)無(wú)非是兩大現(xiàn)象：認(rèn)識(shí)世界與改造世界，做到認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。人類(lèi)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)與生活當(dāng)中,作為主體與客觀世界相互作用的過(guò)程中,逐漸認(rèn)識(shí)到人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,進(jìn)而把握與世界的聯(lián)系與發(fā)展，并在發(fā)展中不斷找尋適合生存的環(huán)境和方式。從歷史淵源上講，小康社會(huì)一直是中國(guó)勞動(dòng)人民樸實(shí)的理想和追求，它深深地根植于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，它所提出的“和諧”、“安康”的理念不僅過(guò)去、現(xiàn)在，而且在將來(lái)仍會(huì)深深地影響著人們的思想。
從語(yǔ)源學(xué)上說(shuō)，“大同”和“小康”最初是中國(guó)古代儒家學(xué)派描述的兩種社會(huì)狀態(tài)。大同是天下為公的最高理想社會(huì)，小康則是天下為家，靠禮儀關(guān)系維持的社會(huì)狀態(tài)。但到了近代，自進(jìn)化論傳入中國(guó)以后，“小康”成了通往“大同”的進(jìn)化歷程的中間環(huán)節(jié)。隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)學(xué)者和老百姓實(shí)際上習(xí)慣于把那種薄有資財(cái)、可以安然度日的家庭叫做小康之家，從_首次把中國(guó)式的現(xiàn)代化稱(chēng)為“小康之家”，到黨的十六大和十八大又分別提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”和“全面建成小康社會(huì)”的任務(wù)。無(wú)論是“小康”、“小康之家”還是“小康社會(huì)”。從其歷史淵源抑或從現(xiàn)實(shí)意義講都是具有強(qiáng)烈東方文化情結(jié)和濃厚中國(guó)特色的概念，它更加關(guān)心和強(qiáng)調(diào)的是以人為本，提倡中庸、和諧之道。與西方思想傳統(tǒng)中特有的形式化、邏輯化的推理方式和數(shù)字化的結(jié)論不同，這種中國(guó)傳統(tǒng)的表述常常深植于古代中國(guó)獨(dú)特倫理經(jīng)驗(yàn)中的直觀的、結(jié)構(gòu)的和實(shí)用的方式來(lái)表達(dá)，其超越歷史地理?xiàng)l件的普適性內(nèi)含于一種歷史形態(tài)的智慧體驗(yàn)里，而這種智慧恰是一種集體人性經(jīng)驗(yàn)的歷史結(jié)晶，且這個(gè)結(jié)晶的內(nèi)核，會(huì)隨著人們對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)加深而不斷深化。
（三）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“小康社會(huì)”的描述
共產(chǎn)黨對(duì)于“大同”和“小康”的描述分別見(jiàn)于_和_的著作中。_在1949年6月寫(xiě)的《論人民民主專(zhuān)政》中把共產(chǎn)主義比喻為消滅了階級(jí)的世界大同。_首次用中國(guó)古代思想家提出的“小康”來(lái)概括社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的第二步戰(zhàn)略目標(biāo)。
1979年，_會(huì)見(jiàn)當(dāng)時(shí)日本首相大平正芳時(shí)第一次提出了用于現(xiàn)代化發(fā)展的小康概念。“我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化”，“是小康之家”。_同志用歷史唯物論觀點(diǎn)為“小康之家”賦予了全新的內(nèi)涵, 使儒家構(gòu)想的小康社會(huì)由空想變成了科學(xué)。
1982年9月，黨的十二大把“小康”概念作為主要奮斗目標(biāo)和我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的階段性標(biāo)志。1983年，_同志談到了小康生活水平六項(xiàng)指標(biāo)：第一，人民的吃穿用解決了；第二，住房問(wèn)題解決了；第三，就業(yè)問(wèn)題解決了；第四，人口不再外流了；第五，中小學(xué)教育普及了；第六，人們的精神面貌變化了，犯罪行為大大減少。
1987年10月，黨的十三大正式將實(shí)現(xiàn)小康列為“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的第二步目標(biāo)，指出：“我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)將取得新的巨大的進(jìn)展，人民群眾將能過(guò)上比較殷實(shí)的小康生活，人民普遍豐衣足食，安居樂(lè)業(yè)�！�
1990年12月，黨的十三屆七中全會(huì)對(duì)小康的內(nèi)涵作了詳細(xì)描述，“所謂小康水平，是指在溫飽的基礎(chǔ)上，生活質(zhì)量進(jìn)一步提高，達(dá)到豐衣足食�！边@既包括物質(zhì)生活的改善，也包括精神生活的充實(shí)；既包括居民個(gè)人消費(fèi)水平的提高，也包括社會(huì)福利和勞動(dòng)環(huán)境的改善。
1997年，_同志在黨的十五大上指出：“下個(gè)世紀(jì)，我們的目標(biāo)是……使人民的小康生活更加寬裕,形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)_�！�
2002年11月8日,江澤 ……（未完，全文共7071字，當(dāng)前僅顯示2483字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《黨校畢業(yè)論文：論“小康社會(huì)”的民族性與現(xiàn)代性》）