“八榮八恥”：和諧社會的核心價值理念

　　社會主義和諧社會是共產(chǎn)黨人孜孜以求的價值理想，也是一個不斷實現(xiàn)的動態(tài)過程。社會主義和諧社會從本質上說也是一個道德社會。_同志關于“八榮八恥”的重要論述，是對社會主義榮辱觀和道德觀的精辟闡述，是新時期我國公民道德建設的指南，對加強社會主義思想道德建設、構建社會主義和諧社會具有極其深遠的意義。
　　和諧社會必須建立在
　　社會主義榮辱觀的基點之上
　　一個社會要和諧發(fā)展，必須借助道德的力量。同樣，構建社會主義和諧社會，也必須有共同的道德規(guī)范來約束人們的行為，協(xié)調各方面的關系。在協(xié)調社會各方面關系時，既要重視思想道德的調解作用，又要重視法律規(guī)范的強制作用。
　　1.弘揚社會主義榮辱觀是構建和諧社會的本質要求。要建設一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，必須在全社會達成一個廣泛認同的健康向上的價值理念，從而調動各界人士在構建和諧社會的目標下，精誠合作，戮力同心。這些和諧社會的基本特征，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩(wěn)定的內(nèi)在秩序。一個精神缺失、進退無據(jù)、無所依憑的社會不可能構成和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現(xiàn)和諧。樹立社會主義榮辱觀，才能形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。樹立社會主義榮辱觀，這是構建社
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會風氣的形成和發(fā)展，從而為貫徹和落實科學發(fā)展觀及構建社會主義和諧社會提供堅強有力的文化支撐。
　　4.樹立社會主義榮辱觀對于人的道德素質的提升有著重大的促進作用。一個人的榮辱觀狀況，決定了其文明的水平，從而也決定了其發(fā)展的限度。無論中西方對道德與人性的關系之認識有多大差異，但對道德特別是榮辱觀對人的教化功能的認識則是一致的。事實上，道德及其榮辱觀教化的程度，在客觀上決定了人的文明素質和文明水平。而一個社會和諧的程度，除了制度上的因素外，基本上取決于這個社會全體成員的文明素質和文明水平的高低。因此，在這個意義上我們可以說，構建和諧社會，最主要靠兩條：一是社會制度，二是人的素質。而在人的素質系統(tǒng)中，起核心和靈魂作用的是思想道德素質。在思想道德建設領域，我們黨一貫堅持社會主義的價值導向，大力倡導社會主義基本道德規(guī)范，促進良好社會風氣的形成和發(fā)展。但與此同時，隨著市場關系的不斷擴張和泛化，日趨泛濫的“物質主義”、“拜金主義”和“享樂主義”正嚴重地影響著人們的生活方式和價值取向，“唯富為榮”，“唯勢為貴”，甚至“唯利無義”，在價值相對主義思潮的侵蝕下，混淆“所欲”與“可欲”的界限，使人喪失了是非、善惡、美丑的鑒別能力，榮辱不分，甚至以恥為榮，盡喪廉恥之心。凡此種種，敗壞了社會風氣，沖擊著思想道德建設，尤其對青少年的健康成長造成了很壞的影響。_同志審時度勢，從科學發(fā)展觀和構建和諧社會的戰(zhàn)略高度，繼承中華民族傳統(tǒng)美德并與時代精神相結合，提出樹立以“八榮八恥”為基本內(nèi)涵的社會主義榮辱觀，切中時弊，激奮人心，必將對促進社會主義思想道德建設和良好社會風氣的形成產(chǎn)生巨大的作用。
　　總之，“八榮八恥”社會主義榮辱觀，是建設和諧社會并重構和諧社會全新觀念體系和信仰體系的基石�！鞍藰s八恥”觀就是構建社會主義和諧社會的新路標、新尺度、新標準。樹立社會主義榮辱觀不僅是單一的道德意義上的“重大而緊迫的戰(zhàn)略任務”，它是關乎政治、經(jīng)濟、思想、社會、文化、道德等多領域的一個當代哲學命題。盡管這一榮辱觀針對的主體是社會每一個成員，但每一個成員又共同構成一個多層次、多樣化的復雜社會，而這個復雜的社會才是榮辱觀的真正載體。因此，這是一項復雜的重建國人信仰的戰(zhàn)略工程，決不是靠短期的學習、教育就能見效的，更不是靠單一的道德建設就能解決的。
　　弘揚社會主義榮辱觀的過程
　　也是構建和諧社會的歷史進程
　　在全社會弘揚社會主義榮辱觀，是這個時代和這個時代的人們的使命，是一項生活世界的價值建設工程。樹立社會主義榮辱觀是執(zhí)政黨與政府的職責，但是社會主義榮辱觀的建設涉及到整個社會，離不開人民大眾的參與�？梢哉f，構建和諧社會的歷史進程本身也是弘揚社會主義榮辱觀的過程，政黨、政府和人民大眾共同參與，將不斷促使這一過程的完善和深化。
　　1.弘揚社會主義榮辱觀，必須堅持教育與管理的統(tǒng)一，廣泛開展道德教育活動。在利益多元化的現(xiàn)代社會，要造就良好的社會風氣，必須使社會主義榮辱觀為社會各利益_、各社會階層所普遍認同而成為共同的社會心理，成為社會評價其成員行為的共同的價值標準和價值模式。為此，就必須強化社會輿論，抵制價值相對主義和道德虛無主義，旗幟鮮明地貴義惡辱，扶正祛邪，崇尚真、善、美，貶斥假、惡、丑，以造成善行義舉眾人夸，惡行陋習眾人貶的局面，從而促進良好社會風氣的形成和發(fā)展，同時也為社會成員樹立社會主義榮辱觀創(chuàng)造良好的文化氛圍和社會環(huán)境。
　　2.弘揚社會主義榮辱觀，必須堅持知與行的統(tǒng)一，切實強化道德實踐。知是行的前提和基礎，行是知的目的和歸宿。只有將二者結合起來，才能促進自身道德素質的提高。古希臘薩福有句名言：用道德示范來造就一個人，顯然比用法律約束一個人更有成效。因此，共產(chǎn)黨人在學習貫徹社會主義榮辱觀過程中不能“光說不練”，必須身體力行地去實踐。“道德者，行也�！敝獦s明恥，重在實踐。道德品質是通過道德行為表現(xiàn)出來的。道德認知對于養(yǎng)成良好的道德品質固然十分重要，但如果只停留于道德認知而不付諸行動，只知道什么是榮辱而不在行動上切實地為榮拒辱，那就不會有實際效果。知榮明恥的目的不是坐而論道，而是起而踐行。實踐不僅是我們思想品德修養(yǎng)的根本途徑，是思想品德修養(yǎng)的動力和目的，而且是檢驗思想品德修養(yǎng)成效的根本尺度。在社會主義榮辱觀的學習實踐中，一個非常重要的問題，就是堅決避免知行脫節(jié)、言行不一、口是心非的現(xiàn)象。適應社會主義道德建設的規(guī)律和特點，一是在任何時候都要胸懷祖國和人民。作為一個中國人，應該有強烈的民族自尊心和堅定的民族自豪感，要熱愛祖國的自然環(huán)境、偉大的成就和 ……（未完，全文共4839字，當前僅顯示2444字，請閱讀下面提示信息。收藏《“八榮八恥”：和諧社會的核心價值理念》）