思想品德課教學中道德素質的整體建構

　　[摘要]道德素質由道德的認知、情感、信念、意志和行為習慣等要素構成，道德素質諸要素應該構成一個整體。整體的道德素質必須通過整體的德育來培養(yǎng)。整體道德素質發(fā)展和整體德育的理論應該落實到所有德育活動和德育的全部環(huán)節(jié)；特別是要在德育的課程設置和教材編寫、教學（思想品德課教材編寫、教學）中得到體現(xiàn)。
　　一、道德素質及其整體特征
　　道德素質由道德的認知、情感、信念、意志和行為習慣等要素構成，道德素質諸要素應該構成一個整體。但是，在德育研究和實踐中，道德素質并不具有整體性，主要表現(xiàn)為：道德要素缺失，比例失衡，結構無序或諸要素關系混亂，導致道德素質的整體特征及其功能的衰竭－－道德活動的主體不能形成和具有完整的道德素質整體，不能實踐真正的道德活動。
　　[本文轉載自從道德要素缺失角度看，道德的情感、意志、動機等要素嚴重缺失，個體的道德素質結構要素不完整。人們缺乏的往往不是道德知識，而是道德情感、意志和信念：有所謂的"是非"觀念或道德知識，但是對真實生活中的道德是非無動于衷，在道德感情上麻木不仁、冷漠無情；知道某種行為是錯誤的，但控制不住自己的欲望或沖動去做了；知道應該怎么做、不應該怎么做的很多道德知識，但不能或不愿去實踐道德行為。這些現(xiàn)象的主要原因是：缺
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略848字，正式會員可完整閱讀）……　
人為的鴻溝應該被縮小，界限應該越來越模糊，道德素質諸要素的涵義要擴展，外延要延伸，內涵要相互_、相互交融。實際上，主體在從事任何一個道德活動時，道德素質整體中諸要素似乎是天生地、自然地、迅速地、有機地結合在一起的，諸要素之間本來就根本沒有任何區(qū)別、隔閡和界限，而是相互交融、_在一起，同時以整體結構狀態(tài)發(fā)揮其綜合功能的。因此，準確地說，道德素質整體好象是一個圓球體，在其中根本沒有各個要素的絕對分割與區(qū)別，從道德素質這個整體中取出任何一個局部或要素，都全息地反映著和包含著知情信意行等全部道德要素。
　　二、整體的德育
　　整體的道德素質必須通過整體的德育來培養(yǎng)。在整體的德育中，應該包括知情信意行諸方面教育要素。但是，過去和現(xiàn)行的德育并不具有整體的特征：德育整體應有的要素缺乏，例如，道德情感和意志的教育缺失；諸要素教育的比例失衡，例如道德知識教育膨脹，道德情感與意志教育萎縮，道德行為培養(yǎng)或教育薄弱，德育成了有關道德的知識的教學或有關道德的"功課"，變成了實質上的智育，德育被智育化了，或者說，道德教學被智育化了；德育的結構無序或諸要素教育關系割裂，例如道德認識教育與道德行為培養(yǎng)脫節(jié)，甚至知情信意行諸要素教育的關系全面疏離；最終導致德育功能的衰竭－－不能培養(yǎng)出整體的道德素質。
　　例如，在傳統(tǒng)的思想品德和思想政治等德育課程中，無論是教學目的、內容，還是過程、方法與效果的測評，對于"知識點"的強調是第一位的。表面上講所謂的"知情意行"，實質上主要只能在道德知識的編排、講授、練習、記憶與考試上做文章。對于很多教師來說，比起道德情感、信念、意志和行為習慣的培養(yǎng)來，傳授道德知識是最容易的一件事，也是某些教師唯一能做的事。這種"道德知識膨脹型"和"道德智力要素膨脹型"的德育不是真正的整體德育，而是地道的片面德育、畸形德育。
　　從橫向看，離開情信意行單獨去培養(yǎng)知，就會"不可逆轉地"地造成知行脫節(jié)；知情信意行諸要素被相互分離開來進行培養(yǎng)或訓練，不僅不能促使某一道德要素本身的真正發(fā)展，而且，某一道德素質的單獨畸形發(fā)展會阻礙其他要素和整體正常結構的發(fā)展及其功能的發(fā)揮。因此，道德素質的發(fā)展與教育是一個整體。當然，可以從知情信意行的某一個方面或者部分入手展開教育；但是，我們常常不知道如何正確地從道德素質及其教育這兩個整體中分解出與這兩個整體有機地聯(lián)系著的、具有整體性特征的某一個方面或部分。
　　從縱向看，如果個體在某個階段接受了諸如道德知識或道德行為的單一教育或訓練，道德素質的歪曲形態(tài)或畸形道德素質結構一旦形成，以后就較難改變，甚至不可逆轉。德育結構隨時可以調整，但是，過去的德育結構所發(fā)揮的功能－－體現(xiàn)在人的道德素質變化發(fā)展上的結果是不可逆的。狼孩與正常孩子在出生之初的大腦結構與功能相同，但是由于在發(fā)展的早期沒有正常的人類活動，后來就再也不可能形成正常的心理和行為結構。因此，德育結構和德育模式需要作整體性的突破和全面的改革。整體性德育要從家庭教育、幼兒園和小學開始實施。否則，到了中學和大學，即使運用整體德育方法追求整體道德素質目標，也不太可能發(fā)展出整體的道德素質或發(fā)揮道德素質的整體功能。
　　三、思想品德課教學中道德素質的整體建構
　　整體道德素質發(fā)展和整體德育的理論應該落實到所有德育活動和德育的全部環(huán)節(jié)，特別是要在德育的課程設置和教材編寫、教學中得到體現(xiàn)。
　�。ㄒ唬┑掠n程設置和教材編制的整體性
　　在德育的課程設置和教材編制方面，要從知情信意行整體角度，將所期望的道德全息地積淀、負載在教育的材料、教材中；以便通過整體的德育，全面地引起受教育者知情信意行全部要素的整體投入，從而建構起整體的道德素質結構。國內外德育界已經(jīng)做了一些有益的嘗試。在浙江省省編新版《思想品德》教材中，我們也作了初步探索。例如，在《飛吧，小鳥》這篇課文中，有如下主要內容：
　　"爸爸!，快來看，這只小鳥受傷了！"小明手中捧著一只鳥跑進門來。
　　這是一只美麗的小鳥。它的右腿受傷了，正在痛苦地抖動著。爸爸馬上拿出藥水和紗布，給小鳥包扎起來。
　　小明焦急地問："小鳥會死嗎?"爸爸說："別擔心，它會好起來的。也不知道是誰打傷了它，真可憐。"
　　為了讓小鳥好好地養(yǎng)傷，媽媽特地為小鳥買了一只鳥籠。
　　從此，小明每天早上起床都要看看小鳥的傷有沒有好一些。放學回來后，他又給小鳥喂食，與它親熱地說話。
　　一個星期以后，小鳥的傷好了，它在籠子里清脆 ……（未完，全文共6777字，當前僅顯示2379字，請閱讀下面提示信息。收藏《思想品德課教學中道德素質的整體建構》）