對(duì)中國(guó)城市雕塑的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

　　一、城市雕塑的界定一九八二年三月中央批示：全國(guó)各省、市建立城市雕塑領(lǐng)導(dǎo)辦公室并設(shè)立管理機(jī)構(gòu)。至今城市雕塑在中國(guó)已發(fā)展了二十年，現(xiàn)在仍然沿用這種稱(chēng)謂。從文化學(xué)的角度分析，它是衍生于城市的一種藝術(shù)現(xiàn)象，是城市文化要素中的一個(gè)重要組成部分。這種作為城市文化的藝術(shù)形式還在工礦、農(nóng)村、名勝風(fēng)景區(qū)設(shè)置建造，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了城市的空間范圍，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)統(tǒng)稱(chēng)城市雕塑。國(guó)外沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的城市雕塑稱(chēng)謂，由于現(xiàn)在國(guó)外對(duì)藝術(shù)的開(kāi)放態(tài)勢(shì)，各種藝術(shù)形式相互融和，一般不將一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)界定得十分確切，往往根據(jù)偏重的形式冠以藝術(shù)的名義，如公共藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、景觀藝術(shù)、建筑裝飾藝術(shù)、街景藝術(shù)、地景藝術(shù)、百分比藝術(shù)等。在國(guó)內(nèi)現(xiàn)在較多的稱(chēng)謂是城市雕塑、也有隨國(guó)外的叫法如公共藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、景觀藝術(shù)等。中國(guó)對(duì)城市雕塑形成的概念是由這二十年所建的雕塑形式?jīng)Q定的，總體看是在國(guó)家開(kāi)放的文化勢(shì)態(tài)下逐步形成的，整體受到西方城市建設(shè)模式的影響，
……（新文秘網(wǎng)http://jey722.cn省略633字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
墻等構(gòu)筑物形成的立面空間，二大空間類(lèi)型構(gòu)成。城市文化是城市人的價(jià)值取向，存在形式和生活方式積淀而成的，在人類(lèi)社會(huì)各種文化活動(dòng)中起主導(dǎo)性的作用，城市雕塑從宏觀上關(guān)照城市人的生活理想與生活方式。人類(lèi)歷史形成的城市形態(tài)衍生了特有的城市文化，它體現(xiàn)在自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文藝術(shù)、z-教禮俗及商業(yè)交換等眾多方面的文化積淀之中。尤其是近現(xiàn)代城市生活形態(tài)促進(jìn)了人類(lèi)文化大踏步的現(xiàn)代化進(jìn)程。當(dāng)代一切文化需求與相應(yīng)成果的產(chǎn)生，幾乎都與城市特性相關(guān)聯(lián)。從當(dāng)前中國(guó)加大城市發(fā)展的力度看，城市文化的影響和作用還在擴(kuò)大。它以超越時(shí)空的藝術(shù)形式承載了人類(lèi)城市文明歷史的信息，所以城市雕塑也就構(gòu)成了城市文化不可缺失的一個(gè)有機(jī)組成部分，反過(guò)來(lái)城市文化也就成了城市雕塑的主體構(gòu)架和思想靈魂。城市雕塑的審美特性是由古典、現(xiàn)代和當(dāng)代來(lái)三個(gè)藝術(shù)發(fā)展階段的美學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)與城市構(gòu)筑的建筑、道路、廣場(chǎng)、橋梁和培植成的林木、綠地等作為物的空間環(huán)境要素決定的。古典藝術(shù)的形式普遍具有自然屬性的美，強(qiáng)調(diào)優(yōu)雅與和諧，注重手工藝的表現(xiàn)，是農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力，加工工具，材料，制造技術(shù)與祭祀，禮儀，z-教等生活方式?jīng)Q定的，審美意義實(shí)用而寫(xiě)實(shí)。現(xiàn)代藝術(shù)頌揚(yáng)人的創(chuàng)造精神，追求宏大敘事，快節(jié)奏，高技術(shù)，新材料構(gòu)筑了現(xiàn)代城市的快速、喧囂、夸張與偉岸。藝術(shù)使用的材料和加工手段更先進(jìn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)物和形式的頌揚(yáng)，造型逐漸裝飾簡(jiǎn)約，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立、顯要，構(gòu)成了現(xiàn)代主義都市的新圖騰。當(dāng)代藝術(shù)在反思古典和現(xiàn)代精神的境遇下，重新整合，去掉古典主義的繁瑣和嬌飾，擯拼現(xiàn)代主義的強(qiáng)直和冷漠，重視人與自然的和諧共處，尊重歷史文明的積淀價(jià)值，從人性的立場(chǎng)，向古典和現(xiàn)代提問(wèn)，加工技術(shù)和手段發(fā)生巨大的變化，更加_多樣。在漫不經(jīng)心，和隨意處置中體現(xiàn)人與自然的和諧。當(dāng)今，古典和現(xiàn)代建構(gòu)的美學(xué)體系由于當(dāng)代藝術(shù)觀念的更新，審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了根本性的變化，倡導(dǎo)藝術(shù)從少數(shù)人的奢侈和游戲圈中走出來(lái)，將高雅的藝術(shù)融入百姓的日常生活中。由于全球經(jīng)濟(jì)的一體化，文化則抗拒殖民和趨同性，提倡多樣性和多元共存的格局，強(qiáng)調(diào)區(qū)域文化的個(gè)性特征。城市雕塑對(duì)區(qū)域歷史文脈和文化特征的把握是創(chuàng)作的靈魂，是抗拒當(dāng)今城市迅速失去身份和個(gè)性的根本方法。以關(guān)懷大眾為主題的藝術(shù)思想成為價(jià)值主流。尊重大眾對(duì)城市歷史對(duì)生命歷程的追憶，城市的識(shí)別體系就成了傳達(dá)歷史信息的最好形式。環(huán)境意識(shí)，環(huán)境保護(hù)是歷史反思現(xiàn)代主義，關(guān)懷公共生命進(jìn)程的后現(xiàn)代主義思潮�？諝�、陽(yáng)光、水與綠色植物是人賴(lài)以生存的自然環(huán)境，怎樣表達(dá)它們的重要性，使人更貼近自然，讓自然與我們一起奏響健康生命的樂(lè)章。尊重大眾的情感滿(mǎn)足他們對(duì)美的需求，使民眾的生活品質(zhì)得到提升。是城市雕塑在新時(shí)期的首要任務(wù)。人類(lèi)的藝術(shù)活動(dòng)是動(dòng)態(tài)變化的，每個(gè)時(shí)期都有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值地位，新時(shí)期應(yīng)該賦予新的價(jià)值意義。特別是在當(dāng)今的信息社會(huì)時(shí)代，觀念藝術(shù)已成了新藝術(shù)時(shí)期的主流，城市雕塑早期形成的英雄主義，人定勝天的概念已不適應(yīng)當(dāng)今關(guān)懷公共生命進(jìn)程，關(guān)注個(gè)體差異和內(nèi)心情感的藝術(shù)要求。所以在城市雕塑稱(chēng)謂不變審美需求發(fā)生變化的情況下，應(yīng)以城市空間、文化與審美的動(dòng)態(tài)發(fā)展為前題，在新的城市背景下，更新觀念賦于城市雕塑新的內(nèi)容和意義，為城市雕塑的發(fā)展作出時(shí)代的貢獻(xiàn)。
　　三、城市雕塑的地位和作用
　　城市雕塑是作用于城市空間結(jié)構(gòu)組織的有機(jī)要素，只有重視了 ……（未完，全文共3519字，當(dāng)前僅顯示1777字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《對(duì)中國(guó)城市雕塑的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》）