當代西方社會科學發(fā)展的整體化趨勢：成就、問題與啟示

　　作者：陳振明
　　【內(nèi)容提要】當代西方社會科學在經(jīng)歷了長期的專業(yè)化分化和初步的交叉、融合之后，已大踏步地向雜交、綜合和整體化的方向發(fā)展。傳統(tǒng)的學科界限已經(jīng)模糊；交叉、橫斷、邊緣性的學科分支、研究領域和理論流派大量出現(xiàn)；社會科學的研究方法、知識的產(chǎn)生途徑以及理論的應用方式得到了更新。簡言之，跨學科交叉研究以及雜交化和整體化已成為當代西方社會科學發(fā)展的最基本的趨勢。在人類即將邁向新世紀的時候，對當代西方社會科學發(fā)展的基本趨勢的表現(xiàn)、成就和問題作簡要的回顧、檢討與展望，對于我們跟蹤國外社會科學的新發(fā)展及新成就，加強跨學科研究，更新我國世紀社會科學各學科的研究方法，推動我國社會科學的研究與教學_的改革，促進我國社會科學事業(yè)的全面發(fā)展，具有重要的意義。
　　一、近現(xiàn)代社會科學的形成與分化
　　科學技術的發(fā)展經(jīng)歷了一個由整體化（古代）到專業(yè)化（近現(xiàn)代）再回到整體化（當代）的發(fā)展過程。近代各門實驗科學在分化出來以前，是以自然哲學這一整體化的形式存在于哲學的母體之中的；而近現(xiàn)代各門經(jīng)驗社會科學在分化出來以前，則以道德哲學或人文知識的方式存在于哲學的母體之中。可以說，在文藝復興以前，自然科學和社會科學的知識，其研究與教學事業(yè)是整體化的。
　　自文藝復興開始，物理學、化學、生物學
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，新方法的應用不只是為了獲得關于社會的客觀知識或科學真理，更重要的是統(tǒng)治者要利用這種知識來控制和管理社會。此外，世紀末、世紀初歐美大學的復興與改造也是近現(xiàn)代社會科學形成的一個重要原因。經(jīng)過改造的大學成為知識創(chuàng)造的主要場所，神學院或被取消，或縮小為一個系；醫(yī)學院和法學院仍有其重要地位，但局限于特定的專業(yè)或職業(yè)訓練；哲學學院以及分離出的自然科學和人文社會科學各系科成了知識產(chǎn)生的主要場所。
　　世紀年代到本世紀年代（有的學者界定為—年間），社會科學的各個主要學科（史學、經(jīng)濟學、政治學、社會學、人類學等）先后形成了現(xiàn)代社會科學獨立的研究框架，并加以制度化，尤其是在大學扎了根。這種進程主要發(fā)生在英國、法國、德國、奧地利、意大利和美國，因而我們今天所看到的西方社會科學的大部分經(jīng)典也就是在這些國家出現(xiàn)的。當然，這并不是說在世紀后半期到世紀上半期，人文社會研究沒有涉及現(xiàn)代社會科學的主題。相反，有不少現(xiàn)代社會科的核心問題，如國家與法、政治制度、經(jīng)濟政策、社會政策、國際關系、權力問題等已得到了相當充分的研究，人們不僅能在早些時候的馬基雅維利、布丹、格老秀斯、配第、重農(nóng)主義者和啟蒙學者的著作中，而且能在世紀上半期的托克維爾、赫爾德、基佐、費希特、馬爾薩斯、李嘉圖等人的著作中看到大量的社會科學主題的論述，只不過這些論述很少是在我們今天所說的特定的學科框架中來進行的。
　　還是讓我們簡要地敘述一下社會科學的各個主要學科是如何形成的吧。據(jù)說史學是一門在西方最早制度化的社會科學（在我國，人們更多地把史學當作人文科學看待，在西方也有不少學者反對把史學列入社會科學領域之中）。實際上，史學是人類知識最古老的分支之一，在世界各地尤其是各文明發(fā)祥地，遺留下大量的歷史典籍，它們所記載的多是民族或國家的過去、尤其是帝王將相的生平活動。世紀后半期所形成的新史學之所以被看作社會科學，就在于它遵循經(jīng)驗科學的傳統(tǒng)或要求，提出用歷史的事實來說明理論，或者說從歷史事件或現(xiàn)象中概括、歸納出說明歷史過程及其內(nèi)在聯(lián)系的理論，并用這些事件或事實來檢驗這種理論。新史學要求經(jīng)驗理論說明各種歷史現(xiàn)象的相互關系以及歷史過程的規(guī)律性，反對舊史學的那種講述故事的研究方式。
　　經(jīng)濟學是另一個出現(xiàn)較早的社會科學學科。盡管“經(jīng)濟學”這一名稱是世紀才出現(xiàn)的，但是，經(jīng)濟研究及經(jīng)濟理論在近代成就卓著。在—世紀已經(jīng)出現(xiàn)了政治經(jīng)濟學、統(tǒng)計學、財政學和國家學這樣一些學科名稱；重農(nóng)主義、重商主義、古典政治經(jīng)濟學理論都是現(xiàn)代經(jīng)濟學誕生之前所取得的豐碩成果。應該說，這一時期出現(xiàn)的經(jīng)濟研究與政治研究是密不可分的，“政治經(jīng)濟學”、“國家學”、“財政學”這些名稱本身就說明了這一點�，F(xiàn)代經(jīng)濟學的出現(xiàn)，使政治經(jīng)濟學這種政治與經(jīng)濟的整合研究逐步消失。因為經(jīng)濟學家強調(diào)經(jīng)濟行為反映的是個體行為，而不是各種制度，進而又假定了_放任或_主義原則；經(jīng)濟學的普遍化假定使經(jīng)濟研究直接面向現(xiàn)實，因而經(jīng)濟史研究被擠到了角落的位置（后面我們將看到，在當代社會科學的整體化發(fā)展趨勢中，政治經(jīng)濟學和經(jīng)濟史的研究復活了）。
　　社會學的興起幾乎與經(jīng)濟學同步。美國著名社會學家拉爾夫··特訥在《尋求認同的美國社會學》（載于《當代美國社會科學》）一文中認為，社會學之作為一個研究領域的想法出現(xiàn)于動蕩的世紀中葉的歐洲。當時，傳統(tǒng)的社會在一片革命、反革命和國際戰(zhàn)爭嘈雜紛亂中瓦解；作為對現(xiàn)實的反應，法國哲學家奧古斯特·孔德提出社會學應作為一門科學來研究人類社會的相互關系，并提出采用現(xiàn)有科學的實證方法；而另一些學者（包括赫伯特·斯賓塞、喬格·齊美爾、埃米爾·杜克海姆、卡爾·馬克思和卡爾·曼海姆等）則奠定了現(xiàn)代社會學的基礎。他們與孔德一樣，力圖將不帶偏見的學術性理想，與解決時代主要社會問題的原則這一目的相結(jié)合。（注：參看單天倫主編：《當代美國社會科學》，北京社會科學文獻出版社年版，第頁。）不過孔德所提倡的社會學與今天的社會學不同，它是一門實證的、綜合的、統(tǒng)一的社會科學，是各學科的皇后（社會學在世紀后半期發(fā)展起來之后，如何看待它的研究對象及其與其他社會科學學科的關系，一直是有爭論的問題；到了當代，主流觀點主張它落腳于市民社會或狹義社會問題，即與政治、經(jīng)濟和文化問題相對的社會問題的研究）
　　政治學作為現(xiàn)代社會科學的一個正式學科，比經(jīng)濟學和社會學要晚一些（據(jù)說遲緩出現(xiàn)的一個原因是法學院不愿放棄對國家及政治領域的壟斷）。它的興起也許可以將哥倫比亞大學設立政治學院（年）作為標志。在此之前，政治學的研究已具備了堅實的基礎。近代民族國家的 ……（未完，全文共4803字，當前僅顯示2426字，請閱讀下面提示信息。收藏《當代西方社會科學發(fā)展的整體化趨勢：成就、問題與啟示》）