對(duì)馬克思人類解放歷史進(jìn)程學(xué)說的再認(rèn)識(shí)

　　作者：劉德厚
　　提要：只有全面理解馬克思人類解放的精神實(shí)質(zhì)，才能充分認(rèn)識(shí)在當(dāng)今堅(jiān)持社會(huì)主義。共產(chǎn)主義的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義；人類解放包含了無產(chǎn)階級(jí)的政治解放、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)解放、人自身的解放三大有機(jī)歷史發(fā)展過程；取得了階級(jí)的政治解放基本勝利的國(guó)家，必須把“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)解放”的歷史任務(wù)放在首位并長(zhǎng)期堅(jiān)持下去；_開創(chuàng)的具有中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新事業(yè)，開辟了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)解放的現(xiàn)實(shí)性道路。它是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，有步驟、分階段在我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)性的理論和綱領(lǐng)。
　　一、馬克思人類解放的大視野
　　綜觀迄今為止的人類社會(huì)發(fā)展史，我們可以看到，人類在爭(zhēng)取生存和發(fā)展的過程中，一直是在兩大關(guān)系圈（即人與自然和人與人之間）內(nèi)不斷奮爭(zhēng)著，并已始終不渝地把關(guān)注自己命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)和未來作為追求的動(dòng)力和目標(biāo)，在不同的社會(huì)歷史條件下和不同的意義上產(chǎn)生了種種謀求解放的學(xué)說，表達(dá)了人類對(duì)從現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)到理想狀態(tài)的一種有意識(shí)的追求。但是，只有到馬克思主義的歷史唯物主義創(chuàng)立后，人類解放的真正含義才以科學(xué)的形態(tài)表達(dá)出來。
　　人類從動(dòng)物界分離出來，由自然界進(jìn)化到社會(huì)領(lǐng)域，開始了創(chuàng)造性的勞動(dòng)，在不同形式和不同程度上開展著生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)（階級(jí)存在的歷史條件下）和科學(xué)試驗(yàn)。在這些偉大的斗爭(zhēng)中，我們?nèi)祟惓蔀榱松鐣?huì)歷史
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胖。歷史事實(shí)證明，這種以神解放人的追求，人類非但得不到真正解放，恰巧相反，z-教式的種種說教，成為了長(zhǎng)期障礙人類謀求解放的精神枷鎖。當(dāng)歐洲歷史進(jìn)人到工業(yè)文明時(shí)代，為適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，代表新興資產(chǎn)階級(jí)要求的啟蒙思想家們，堅(jiān)決舉起_、平等、博愛理性主義的旗幟，發(fā)起了向封建專制神性主義的進(jìn)攻。一種信奉“天賦人權(quán)”思潮勃然興起，以人生權(quán)利神圣不可侵犯為由建立起“人的z-教”，這標(biāo)志著人類自我解放的追求進(jìn)人到了一個(gè)新的歷史階段。用歷史的眼光來看，這些思想在反對(duì)整個(gè)歐洲封建專制主義的政治大革命中起了非常革命的作用。但是，歷史又很快證明，這些世紀(jì)偉大的思想家們，沒有能夠超出他們自己的時(shí)代的限制�！斑@個(gè)理性的王國(guó)不過是資產(chǎn)階級(jí)的理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法中得到實(shí)現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)；而理性的國(guó)家、盧梭的社會(huì)契約在實(shí)踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)。”②
　　從自然z-教到基督教，再到理性主義的“人道”，都具有時(shí)代的局限性和階級(jí)局限性。原始z-教不過是人類受“自然統(tǒng)治”的結(jié)果；基督教義是神化了的人對(duì)人的統(tǒng)治；而人的理性解放，不過是實(shí)行被物化了的資本對(duì)勞動(dòng)的奴役。所有這些關(guān)于“人類解放”學(xué)說，實(shí)質(zhì)上都是人受奴役和被統(tǒng)治的形式在觀念形態(tài)上變換的反映，它并不能引導(dǎo)人類謀求真正的解放。歷史向人們提出了這樣的問題：到底什么是全人類的真正解放？資本主義果真是人類生存的最終理想社會(huì)形式嗎？世紀(jì)以后發(fā)展起來的資本主義現(xiàn)實(shí)作出了否定的回答。
　　馬克思根據(jù)親身目睹的現(xiàn)實(shí)，重新開始尋找關(guān)于人類解放的科學(xué)答案。年他在《論猶太人問題》、《＜黑格爾法哲學(xué)批判＞導(dǎo)言＝等文中，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)人類解放的思想作了最初的論述：資產(chǎn)階級(jí)作為追逐私利、奴役工人的力量，已使它發(fā)起的“政治解放”陷入不可解救的矛盾之中，法國(guó)大革命不過是資產(chǎn)階級(jí)解放的實(shí)現(xiàn)。而真正的人類解放，只有訴諸于無產(chǎn)階級(jí)，通過“社會(huì)革命”，消除政_家和市民社會(huì)之間的橫溝，把社會(huì)變成為一個(gè)有機(jī)整體，才能實(shí)現(xiàn)。這個(gè)在當(dāng)時(shí)多少帶有抽象思辨的論述，表達(dá)了馬克思后來一直始終堅(jiān)持的、無產(chǎn)階級(jí)人類解放的重要原理�！豆伯a(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等重要著作，對(duì)之作了系統(tǒng)而科學(xué)的論證。馬克思以唯物辯證法和歷史唯物論為武器，站在人類社會(huì)歷史總體發(fā)展的高度，建立起了無產(chǎn)階級(jí)和全體勞動(dòng)者關(guān)于人類解放的理論大廈。資本主義的必然滅亡最終是不可避免的，但一般說來資本主義的充分發(fā)展是人類解放的基礎(chǔ)和歷史前提；無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類才能最后解放自己，而這一解放的實(shí)現(xiàn)，在不同的國(guó)家的不同社會(huì)條件下，有著不同的實(shí)現(xiàn)形式；人類解放是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程，必須經(jīng)歷階級(jí)的政治解放、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)解放和人的自我解放三個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的發(fā)展階段；共產(chǎn)主義社會(huì)也將是一個(gè)不斷從必然王國(guó)向_王國(guó)發(fā)展的歷史過程，它決不會(huì)永遠(yuǎn)停止在某一個(gè)水平上。正是這四個(gè)基本點(diǎn)，構(gòu)成了馬克思主義人類解放學(xué)說的大視野。
　　二、人類解放學(xué)說的全面論證
　　爭(zhēng)取全人類的徹底解放，是《共產(chǎn)黨宣言》的根本思想，也是馬克思主義的核心和靈魂。因?yàn)椋隈R克思恩格斯看來，實(shí)現(xiàn)“人類解放”與實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)主義”幾乎是同義語。關(guān)于這個(gè)問題，傳統(tǒng)觀點(diǎn)常常把馬克思的“人類解放”學(xué)說僅僅歸結(jié)為無產(chǎn)階級(jí)的政治革命理論。諸如許多教科書和專著，把《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，說成為無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)專政的思想。這種理解井不符合馬克思恩格斯的愿意。恩格斯年為《共產(chǎn)黨宣言》寫的德文版序言中，把《宣言》的主題思想集中地概括為：“被壓迫階級(jí)（元產(chǎn)階級(jí)），如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它的壓迫它的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）下解放出來�！雹蹮o產(chǎn)階級(jí)不僅要堅(jiān)持進(jìn)行政治革命，奪取_，而且，更重要的任務(wù)，是要將這一斗爭(zhēng)引至最后實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放。無產(chǎn)階級(jí)首先爭(zhēng)得政治統(tǒng)治地位，只不過是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的首要政治前提，政治革命本身并不是無產(chǎn)階級(jí)奮斗的終極目的。恰恰相反，馬克思恩格斯從人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過程的根本歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，始終把共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)理解為一個(gè)不斷革命的過程和需要經(jīng)歷的許多歷史階段。首先是進(jìn)行無產(chǎn)階級(jí)的政治革命（在資產(chǎn)階級(jí)民主革命尚未基本完成的國(guó)家，無產(chǎn)階級(jí)還要把資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，納入為社會(huì)主義革命作準(zhǔn)備的軌道，不同國(guó)家、民族應(yīng)該采取不同的斗爭(zhēng)策略），獲得成功后再轉(zhuǎn)入廣泛而深人的漫長(zhǎng)社會(huì)革命（即以經(jīng)濟(jì)為中心的社會(huì)深刻變革），最后達(dá)到人類自身的改造 ……（未完，全文共4861字，當(dāng)前僅顯示2455字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《對(duì)馬克思人類解放歷史進(jìn)程學(xué)說的再認(rèn)識(shí)》）