馬克思的兩種歷史進(jìn)步觀：封閉的與開放的

　　【摘要題】法國(guó)學(xué)者米歇爾·勒維在美國(guó)《社會(huì)主義和民主》雜志第卷第期（年春—夏季號(hào)）上發(fā)表文章《馬克思的進(jìn)步辯證法：封閉的或是開放的》，認(rèn)為馬克思有兩種歷史進(jìn)步觀，一種是目的論的、先定的和封閉的，一種是非目的論的、未定的和開放的。文章主要內(nèi)容如下。
　　【正文】
　　一、馬克思的兩種不同歷史進(jìn)步觀
　　人們通常認(rèn)為馬克思是世紀(jì)歷史進(jìn)步觀的俘虜。這一指責(zé)是不準(zhǔn)確的。馬克思的進(jìn)步觀是辯證的，它既考慮到資本主義現(xiàn)代性的消極方面，也完全有別于那種認(rèn)為現(xiàn)代文明會(huì)導(dǎo)致社會(huì)生活逐漸且必然改善的觀點(diǎn)。然而，馬克思的這一辯證法是不完備的，而且也沒有免于目的論因素。實(shí)際上，在馬克思?xì)v史進(jìn)步的辯證法中，存在著兩種不同進(jìn)步觀的張力。
　　第一種進(jìn)步觀是黑格爾主義的、目的論的和封閉的。它表現(xiàn)了一種歐洲中心論的世界觀。這種進(jìn)步觀認(rèn)為，歷史具有終極的、必然的和不可避免的目標(biāo)，“歷史事件”都是歷史進(jìn)步螺旋式上升中的某一時(shí)刻；而“理性的狡計(jì)”則能解釋通向_王國(guó)的不斷運(yùn)動(dòng)中的每一事件（哪怕是最可怕的事件）。
　　這種封閉的辯證法可以在馬克思的若干著作中找到。在這些著作中，馬克思似乎把源于歐洲都市的生產(chǎn)力發(fā)展與歷史進(jìn)步等同起來(lái)，因?yàn)樯a(chǎn)力發(fā)展必然導(dǎo)向社
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　　盡管這種“進(jìn)步主義的”、決定論的和經(jīng)濟(jì)主義的方法可以在馬克思的若干著作中找到基礎(chǔ)，但是人們也能夠在馬克思的著作中找到另一種“進(jìn)步辯證法”，這種進(jìn)步辯證法是批判的、非目的論的，而且本質(zhì)上是開放的。它認(rèn)為歷史同時(shí)既是進(jìn)步又是災(zāi)難，既不會(huì)偏袒這一方也不會(huì)偏袒那一方，因?yàn)闅v史進(jìn)程的結(jié)果不是先定的。弗里德里克·詹姆遜對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的評(píng)論很好地表現(xiàn)了這種方法：“馬克思強(qiáng)烈要求我們?nèi)プ霾豢赡艿氖�，就是說，同時(shí)積極地和消極地思考資本主義發(fā)展；換句話說，就是在同一個(gè)思想中既理解資本主義明顯的有害特性，又理解資本主義不同尋常的具有解放作用的活力，而同時(shí)兩個(gè)判斷的力度都不減輕。我們?cè)谀撤N程度上使我們的思想作這樣的理解：資本主義在人類歷史上既是最好的事物，又是最壞的事物�！�
　　馬克思在《資本論》中的某些段落就表現(xiàn)了這樣的進(jìn)步辯證法。比如，馬克思評(píng)論說“每一個(gè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步同時(shí)是一個(gè)社會(huì)災(zāi)難”；又如，當(dāng)他指出資本主義生產(chǎn)既侵害了人類，又破壞了自然界時(shí)指出：“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來(lái)越占優(yōu)勢(shì)，……同時(shí)就破壞城市工人的身體健康和農(nóng)村工人的精神生活�！送�，資本主義農(nóng)業(yè)的任何進(jìn)步，都不僅是掠奪勞動(dòng)者的技巧的進(jìn)步，而且是掠奪土地的技巧的進(jìn)步，在一定時(shí)期內(nèi)提高土地肥力的任何進(jìn)步，同時(shí)也是破壞土地肥力持久源泉的進(jìn)步。一個(gè)國(guó)家，例如北美合眾國(guó)，越是以大工業(yè)作為自己發(fā)展的起點(diǎn)，這個(gè)破壞過程就越迅速。因此，資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)過程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時(shí)破壞了一切財(cái)富的源泉——土地和工人�！保ā恶R克思恩格斯全集》第版第卷第頁(yè)）
　　在這個(gè)歷史唯物主義批判性變體的框架里，與線性進(jìn)步觀相反，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)文明與前資本主義社會(huì)相比，被看作既是進(jìn)步又是倒退�！霸脊伯a(chǎn)主義”時(shí)人類某些品質(zhì)被建立在私有制和國(guó)家基礎(chǔ)之上的文明摧毀了，而現(xiàn)代共產(chǎn)主義將恢復(fù)它們，這是貫穿于馬克思和恩格斯著作中的一個(gè)主題。
　　馬克思晚年有關(guān)俄國(guó)的著作是這種非線性“進(jìn)步辯證法”的又一重要文獻(xiàn)，而且已遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出了歐洲中心論傳統(tǒng)。馬克思年在他對(duì)米海洛夫斯基的著名答復(fù)中，批評(píng)了那種“把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論”的做法（《馬克思恩格斯選集》第版第卷第頁(yè)）。在年給查蘇利奇一封信的草稿中，馬克思談到了俄國(guó)可能免于資本主義痛苦的問題，認(rèn)為俄國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)村公社能夠由于俄國(guó)的革命而成為社會(huì)主義發(fā)展的起點(diǎn)（同上，第⒎頁(yè)）。這與年有關(guān)印度的著作中進(jìn)化論和決定論的論證相比，已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。
　　在這個(gè)草稿中，馬克思回到英國(guó)殖民問題：“至于東印度，除亨利·梅恩爵士之類的人以外的每一個(gè)人都知道，對(duì)土地公有制的壓制是一種英國(guó)式的野蠻行徑，這種行徑?jīng)]有使土著人民前進(jìn)，而是使他們倒退。”（作者在這里注釋說，這段話是從年月馬克思給查蘇利奇回信草稿的一個(gè)法文版本翻譯過來(lái)的，這個(gè)版本是作為年巴黎社會(huì)出版社出版的《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書的附錄出現(xiàn)的，在馬克思著作的英文版本中沒有這段話�！帉懻咦ⅲ┻@一判斷與他年的判斷并不十分一致，那里重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)殖民體系給資本主義現(xiàn)代化帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步方面。
　　這里的關(guān)鍵是歷史進(jìn)步的開放性問題。在開放性的歷史進(jìn)步里，歷史進(jìn)程的結(jié)果并非由不可逆轉(zhuǎn)的進(jìn)步（“生產(chǎn)力的發(fā)展”）這一向度預(yù)先決定的。正是這種開放性使得我們無(wú)法定義資本主義進(jìn)步的最終性質(zhì)：它是人類歷史上“最壞的”還是“最好的”；是大災(zāi)難的前奏還是“偉大社會(huì)革命”的前奏。換句話說，應(yīng)當(dāng)將歷史發(fā)展看作這樣的進(jìn)程：歷史進(jìn)程“充滿了曲折和歧路，充滿了分叉和交匯”。
　　馬克思并不總以惟一方式對(duì)待歷史進(jìn)步問題。例如，在《資本論》中，他給出這樣的表述：“資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定之否定�！鳖愃频谋硎龀霈F(xiàn)在不同時(shí)期的著作里。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯這樣寫道：資產(chǎn)階級(jí)“首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。同時(shí)他們也清楚地表明：“每一次斗爭(zhēng)的結(jié)局都是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡�！比绻麑⑦@一觀點(diǎn)應(yīng)用到今天的階級(jí)斗爭(zhēng)上，那就是說，社會(huì)主義革命并不是惟一的可能性：歷史是開放的，歷史結(jié)局并不由“生產(chǎn)方式的固有規(guī)律”預(yù)先決定。
　　丹尼爾·本薩義德在評(píng)論這類文本時(shí)正確地認(rèn)為，人們可以在馬克思那里發(fā)現(xiàn) ……（未完，全文共4602字，當(dāng)前僅顯示2324字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《馬克思的兩種歷史進(jìn)步觀：封閉的與開放的》）